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La Etnoeducaci�n y su contribuci�n al respecto y la valoraci�n de la diversidad cultural

 

Ethnoeducation and its contribution to the respect and appreciation of cultural diversity

 

A etnoeduca��o e o seu contributo para o respeito e valoriza��o da diversidade cultural

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Correspondencia: gustavo.najera@educacion.gob.ec

 

 

Ciencias de la Educaci�n

Art�culo de Investigaci�n

 

* Recibido: 26 de febrero de 2025 *Aceptado: 24 de marzo de 2025 * Publicado: �13 de abril de 2025

 

       I.          Investigador Independiente, Ecuador.

     II.          Investigadora Independiente, Ecuador.

   III.          Investigadora Independiente, Ecuador.

   IV.          Investigadora Independiente, Ecuador.

 

Resumen

Este art�culo tiene como objetivo analizar c�mo la etnoeducaci�n contribuye al respeto. Y la valoraci�n de la diversidad cultural en entornos educativos interculturales. Partiendo de la problem�tica del desconocimiento y la subvaloraci�n de los saberes ancestrales dentro del sistema escolar, se hace evidente la necesidad de integrar enfoques pedag�gicos que reconozcan las identidades colectivas y fomente la inclusi�n cultural. La investigaci�n se llev� a cabo mediante una investigaci�n cualitativa de car�cter descriptivo-interpretativo, pol�ticas educativas y experiencias comunitarias en el campo de la educaci�n intercultural. Se analiza como la educaci�n refuerza el sentido de pertenencia, promueve el di�logo de saberes y poner en valor las constituciones culturales de los pueblos ind�genas y afrodescendientes en el curr�culo escolar. Adem�s, se subraya su papel en la superaci�n de pr�cticas discriminatorias, al reconocer al otro como una diferencia leg�tima. Los hallazgos indican que, aunque se ha logrado avances significativos, a�n persisten desaf�os institucionales, como la falta de formaci�n docente y la carencia de recursos adecuados. En general, se concluye que la etnoeducaci�n es fundamental para construir sociedades m�s igualitarias, donde la diversidad no solo sea tolerada, sino que se valore como una riqueza educativa, �tica y social.

Palabras Clave: etnoeducaci�n; diversidad cultural; interculturalidad; identidad y respeto.

 

Abstract

This article aims to analyze how ethnoeducation contributes to respect and the appreciation of cultural diversity in intercultural educational environments. Starting from the problem of the lack of recognition and undervaluation of ancestral knowledge within the school system, the need to integrate pedagogical approaches that recognize collective identities and promote cultural inclusion becomes evident. The research was conducted through qualitative descriptive-interpretative research, educational policies, and community experiences in the field of intercultural education. It analyzes how education reinforces the sense of belonging, promotes the dialogue of knowledge, and values ​​the cultural constitutions of Indigenous and Afro-descendant peoples in the school curriculum. Furthermore, its role in overcoming discriminatory practices by recognizing the other as a legitimate difference is emphasized. The findings indicate that, although significant progress has been made, institutional challenges persist, such as a lack of teacher training and adequate resources. In general, it is concluded that ethnoeducation is essential to build more egalitarian societies, where diversity is not only tolerated, but valued as an educational, ethical and social asset.

Keywords: ethnoeducation; cultural diversity; interculturality; identity and respect.

 

Resumo

Este artigo tem como objetivo analisar de que forma a etnoeduca��o contribui para o respeito. E a valoriza��o da diversidade cultural em ambientes educativos interculturais. Perante o problema da falta de compreens�o e da desvaloriza��o dos saberes ancestrais no sistema escolar, torna-se evidente a necessidade de integrar abordagens pedag�gicas que reconhe�am as identidades coletivas e promovam a inclus�o cultural. A pesquisa foi realizada atrav�s de uma pesquisa qualitativa descritivo-interpretativa, pol�ticas educativas e experi�ncias comunit�rias no �mbito da educa��o intercultural. Este artigo analisa como a educa��o fortalece o sentimento de perten�a, promove o di�logo de saberes e melhora os fundamentos culturais dos povos ind�genas e afrodescendentes no curr�culo escolar. Al�m disso, o seu papel na supera��o de pr�ticas discriminat�rias � enfatizado pelo reconhecimento do outro como uma diferen�a leg�tima. Os resultados indicam que, embora tenham sido feitos progressos significativos, persistem desafios institucionais, como a falta de forma��o de professores e de recursos adequados. De um modo geral, conclui-se que a etnoeduca��o � essencial para a constru��o de sociedades mais igualit�rias, onde a diversidade n�o seja apenas tolerada, mas valorizada como um bem educativo, �tico e social.

Palavras-chave: etnoeduca��o; diversidade cultural; interculturalidade; identidade e respeito.

 

Introducci�n

En sociedades cada vez m�s diversas, la educaci�n enfrenta el desaf�o de responder a contextos pluriculturales, donde coexisten diferentes cosmovisiones, lenguas, saberes y formas de vida. La etnoeducaci�n surge como una propuesta pedag�gica cr�tica que busca integrar los conocimientos ancestrales y las pr�cticas culturales de los pueblos ind�genas y afrodescendientes en el sistema educativo, para promover una convivencia basada en el respeto, la equidad y la inclusi�n (Paredes y Carcausto, 2022). Lejos de ser simplemente una adaptaci�n del curr�culo, la etnoeducaci�n se presenta como una estrategia de transformaci�n social que valora el derecho de los pueblos a desarrollar sus propios procesos de aprendizaje, fundamentados en sus referentes culturales.

Como se�ala Peinado (2021) la diversidad cultural es tan esencial para la humanidad como la diversidad biol�gica lo es para los seres vivos. Esta afirmaci�n resalta que la protecci�n de la diversidad cultural es un imperativo �tico que se entrelaza con el respeto a los derechos humanos. En este contexto, la etnoeducaci�n se posiciona no solo como un recurso pedag�gico, sino como una firme apuesta por la justicia hist�rica.

Este art�culo tiene como objetivo el prop�sito de analizar el aporte de la etnoeducaci�n en la promoci�n del respeto y la valoraci�n de la diversidad cultural. Se identificar�n los principales desaf�os para enfrenta su implementaci�n en el sistema educativo latinoamericano y se propondr�n estrategias para fortalecer su aplicaci�n desde una perspectiva cr�tica e inclusiva. Se busca entender c�mo este enfoque permite reconocer la pluralidad de identidades en el aula, fomentando un di�logo intercultural que trascienda las pr�cticas homogenizantes y excluyentes.

Seg�n Agudelo y Aguirre (2020) la etnoeducaci�n ejerce un impacto notable en el fortalecimiento de la identidad cultural de los ni�os, ya que construye a la construcci�n de su autoestima y sentido de pertenencia desde una edad temprana. De manera complementaria, Sanipatin (2023) destaca que este modelo educativo facilita el desarrollo de competencias claves en contextos de diversidad, promoviendo as� la inclusi�n social y educativa de grupos hist�ricamente marginados.

A pesar de los avances normativos y de las diversas iniciativas educativas con un enfoque intercultural, a�n persisten interrogantes fundamentales: �Por qu� la escuela, como instituci�n social, contin�a perpetuando pr�cticas que ocultan o subrayan a las culturas originarias y afrodescendientes? �Qu� factores impiden que la etnoeducaci�n vaya m�s all� del discurso pol�tico y se implemente de manera efectiva en el �mbito escolar? Como nos afirman Barahona et al., (2024) en numerosos contextos rurales y urbanos marginales, metodol�gicos y humanos necesarios para aplicar modelos educativos. Asimismo, la carencia de voluntad institucional y el desconocimiento acerca de la relevancia de la diversidad cultural contribuyen a tener una educaci�n que es monocultural y euroc�ntrica. A esto se suma la persistente desigualdad estructural que enfrenta a los pueblos ind�genas y afrodescendientes en el acceso a una educaci�n pertinente y de calidad.

Ante esta situaci�n, es fundamental dise�ar e implementar pol�tica p�blica integral que asegure la formaci�n de docentes en competencias interculturales, el acceso equitativo a materiales educativos contextualizados y la participaci�n activa de las comunidades en la gesti�n educativa. La etnoeducaci�n debe dejar de ser un proyecto marginal para convertirse en un eje central del sistema educativo Nacional. En esta l�nea, Haro y Ortiz (2024) subrayan la necesidad urgente de fortalecer estructuras educativas que incorporen las comisiones y las pr�cticas de las comunidades ind�genas y afrodescendientes, cumpliendo as� con los derechos colectivos consagrados en la Constituci�n ecuatoriana. De manera similar, Hern�ndez et al., (2021) enfatizaron que la educaci�n intercultural debe ser una herramienta para combatir la discriminaci�n racial y el racismo estructural, promoviendo una ciudadan�a cr�tica, consciente y plural.

La implementaci�n de la etnoeducaci�n es esencial no solo para preservar y revitalizar las culturas ind�genas y afrodescendientes, sino tambi�n para transformar el sistema educativo en un espacio de justicia social donde todas las voces sean escuchadas. Su relevancia radica en la capacidad de crear un curr�culo que entre en di�logo con la diversidad, celebrando las diversidades como una riqueza en lugar de considerarlas obst�culos. Fortalecer la etnoeducaci�n implica avanzar hacia una pedagog�a del reconocimiento, donde cada estudiante se sienta representado, valorado y respetado. Tales como nos sugieren Quichimbo et al., (2024) se trata de construir �otro saber, otro poder y otra educaci�n�, en la que la diversidad no solo sea tolerada, sino celebrada. En esta misma l�nea, Tes�n y Ram�rez (2021) enfatizan que el respeto por la diversidad cultural permite sentar las bases para una sociedad m�s equitativa, en la que el conocimiento se construye de manera colectiva, integrando distintas voces y experiencias.

En conclusi�n, la etnoeducaci�n ofrece una oportunidad �nica para transformar el sistema educativo desde una perspectiva de pluralidad cultural y epistemol�gica. Al reconocer y valorar los saberes ancestrales, se establece puentes de di�logo que fomentan una convivencia m�s justa, equitativa e inclusiva. Este art�culo nos invita a reconsiderar la educaci�n en funci�n de la diversidad, comprendiendo que solo a trav�s de ella podemos construir sociedades verdaderamente democr�ticas.

 

METODOLOG�A O M�TODO

La presente investigaci�n se desarrolla dentro de un enfoque cualitativo de car�cter descriptivo-interpretativo, cuyo objetivo es entender el papel de la etnoeducaci�n en la promoci�n del respeto y la valoraci�n de la diversidad cultural. Se eligi� este enfoque por su capacidad para profundizar en fen�menos sociales a trav�s de las voces y realidades de los actores involucrados (D�az et al., 2018). En este contexto, el estudio se centra en una revisi�n cr�tica y sistem�tica de fuentes documentales, incluyendo art�culos cient�ficos, informes institucionales y documentos pol�ticos que abordan la educaci�n intercultural y la etnoeducaci�n en Am�rica Latina, particularmente en Ecuador.

Optar por un dise�o cualitativo permite interpretar la educaci�n no solo como la mera transmisi�n de contenidos, sino como un espacio sociocultural en el que se construyen identidades, que se negocian saberes (Cruzado, 2022). Se aplicaron t�cnicas como el an�lisis de contenido para identificar patrones, categor�as y perspectivas comunes sobre la implementaci�n y el impacto de la etnoeducaci�n, un tema relevante dado que est� vinculado a la memoria colectiva, la identidad cultural y los deberes educativos en los pueblos ind�genas y afrodescendientes.

Adem�s, el m�todo documental, facilit� el seguimiento de experiencias pedag�gicas etnoeducativas en diversas regiones, permitiendo establecer conexiones entre teor�a y pr�ctica. Esta estrategia resulta �til para abordar fen�menos donde la realidad social est� influenciada por contextos hist�ricos y simb�licos espec�ficos (Taylor y Bogdan, 1986). La triangulaci�n de fuentes se convirti� en un recurso esencial para asegurar la validez de los hallazgos, al contrarrestar datos de investigaciones acad�micas con testimonios comunitarios y la normativa legal vigente.

Por otro lado, se adapt� el paradigma cr�tico como base epistemol�gica, dado su enfoque a la transformaci�n social y el reconocimiento de las voces subalternas en el �mbito educativo. Este paradigma, permite analizar c�mo las estructuras escolares pueden reproducir o cuestionar las relaciones de poder cultural y simb�lico, considerando la etnoeducaci�n como un mecanismo de resistencia y justicia epist�mica. En resumen, la metodolog�a empleada en esta investigaci�n no solo pretende describir el fen�meno, sino tambi�n contribuir a su problematizaci�n cr�tica desde una perspectiva �tica, intercultural y comprometida con la equidad educativa.

 

RESULTADOS

La gradual implementaci�n de la educaci�n en el sistema educativo ecuatoriano ha tenido un impacto notable en el fortalecimiento de la identidad cultural, as� como la visibilidad de los pueblos. Esta metodolog�a pedag�gica, fundamentada en el reconocimiento de la pluriculturalidad, ha permitido a las comunidades desarrollar procesos educativos m�s alineados con sus contextos hist�ricos, sociales y ling��sticos. Los resultados demuestran una tendencia positiva hacia la inclusi�n de conocimientos ancestrales, cosmovisiones comunitarias y valores colectivos, lo cual ha enriquecido el sentido de pertenencia en estudiantes y docentes de grupos hist�ricamente marginados.

Un estudio realizado por Capera y Gonz�lez (2020) demuestran c�mo la etnoeducaci�n refuerza la identidad cultural en ni�os afrodescendientes. A trav�s de pr�cticas pedag�gicas con un enfoque intercultural, los alumnos no solo asimilan los contenidos acad�micos tradicionales, sino que tambi�n desarrollan una conciencia positiva sobre su herencia cultural, lo que influye directamente a su autoestima y comportamiento social. La autora subraya que este proceso formativo fomenta una infancia m�s inclusiva, respetuosa de las diferencias y comprometida con la equidad cultural desde una edad temprana.

Como nos dice, Vera (2018) enfatiza que la etnoeducaci�n no solo act�a como una estrategia pedag�gica, sino que tambi�n se configura un instrumento pol�tico e identitario para el pueblo afroecuatoriano. Su implementaci�n ha sido clave en la reivindicaci�n de la historia, los valores, las luchas de estas comunidades, en un contexto donde la exclusi�n racial ha sido una constante estructural. Gracias a la educaci�n, se han creado espacios de di�logo, memoria y reflexi�n sobre la negritud, lo que ha permitido a los afrodescendientes resignificar su lugar en la sociedad y en las pol�ticas p�blicas. Este proceso ha proporcionado una ciudadan�a m�s activa, empoderada y consciente de sus derechos colectivos.

Por su parte, Casta�eda y Pineda (2021) han reconocido oficialmente la relevancia de consolidar pol�ticas que fortalezcan la calidad educativa para los pueblos afrodescendientes. Se ha implementado acciones destinadas a reducir la discriminaci�n racial mediante la incorporaci�n de contenidos hist�ricos y culturales que reflejan la realidad de estas comunidades en los curr�culos escolares. Estas iniciativas han promovido un avance hacia una educaci�n m�s equitativa y ha facilitado el reconocimiento del valor de la diversidad cultural dentro del sistema nacional al que representa, logrando un hito significativo para la transformaci�n educativa en un enfoque intercultural.

Desde los puntos de vistas de Bacilio et al., (2025) argumentan, que la etnoeducaci�n es una estrategia esencial para la transmisi�n intergeneracional de conocimientos ancestrales y la prevenci�n de las lenguas originales, especialmente en contextos ind�genas. A Trav�s del sistema de educaci�n intercultural biling�e (SEIB), se han logrado avances notables en la formaci�n de docentes comunitarios, en la creaci�n de materiales did�cticos en idiomas maternos y en la inclusi�n de contenidos que reflejan las realidades culturales locales. Estos esfuerzos no solo favorecen un aprendizaje m�s contextualizado, sino que tambi�n promueve el respeto por las particularidades culturales de cada nacionalidad, desafiando as� la visi�n unificadora y hegem�nica. que caracteriza a la educaci�n tradicional.

Finalmente, Rodr�guez (2018) examina la implementaci�n de la educaci�n intercultural en la Amazon�a ecuatoriana. Aunque registra importantes avances en el reconocimiento de la diversidad ling��stica y cultural, tambi�n subraya la persistencia de desaf�os estructurales. Entre estos desaf�os destacan la falta de financiamiento, la escasa capacidad de docentes en enfoques interculturales y la limitada participaci�n de las comunidades en la formulaci�n de pol�ticas educativas. Sin embargo, el autor resalta que en aquellas instituciones que han establecido conexiones s�lidas con las comunidades, se observa un mayor compromiso con los procesos educativos y una valorizaci�n m�s profunda de la cultura local entre los estudiantes, tanto ind�genas, mestizos y afrodescendientes.

 

DISCUSIONES

Discusi�n 1: La etnoeducaci�n como herramienta para la preservaci�n de saberes ancestrales.

La etnoeducaci�n ha emergido como un componente esencial en la protecci�n del Patrimonio Cultural Inmaterial de los pueblos. A trav�s de este enfoque pedag�gico, se revalorizan los conocimientos ancestrales dentro del sistema educativo, lo que permite a las nuevas generaciones, reconocer y perpetuar sus pr�cticas culturales, cosmovisiones, lenguas y tradiciones. Este proceso, no solo favorece la construcci�n de una identidad s�lida, sino que tambi�n refuerza el sentido de pertenencia comunitaria y la autoestima de los estudiantes, al ver reflejada sus ra�ces en los contenidos que se imparten en las aulas.

Para P�rez et al., (2016) en Ecuador, la etnoeducaci�n representa una estrategia fundamental para preservar la identidad cultural de los pueblos, especialmente a trav�s del sistema educativo intercultural biling�e. Este sistema ha logrado mantener vigentes los saberes tradicionales a pesar de los efectos homogeneizadores de la globalizaci�n. Tal afirmaci�n subraya que la educaci�n no debe limitarse a la ense�anza de contenidos universales, sino que tambi�n debe integrar los saberes locales que sean relevantes para las comunidades.

Por otro lado, Castillo y Ocor� (2021) sostienen que la educaci�n constituye un medio para desarrollar competencias significativas en poblaciones afrodescendientes, mediante el reconocimiento de sus pr�cticas culturales y ling��sticas. Esta propuesta genera una educaci�n m�s inclusiva y socialmente pertinente, que fomenta el di�logo entre diferentes sistemas de conocimiento. De esta forma, la escuela deja ser un espacio de imposici�n cultural y se transforma en un v�nculo para la revitalizaci�n de la memoria colectiva.

Discusi�n 2: Desaf�os en la implementaci�n de la educaci�n en contextos educativos.

A pesar de los avances legislativos y conceptuales en el �mbito de la educaci�n, su aplicaci�n en este �mbito enfrenta numerosos desaf�os. Entre los m�s relevantes se destacan la carencia de materiales did�cticos adaptados a contextos espec�ficos, la limitada formaci�n intercultural de los docentes y la escasa participaci�n de las comunidades en el dise�o de las pol�ticas educativas. Esta discrepancia entre la teor�a y la pr�ctica dificulta que la educaci�n cumpla su funci�n transformadora en territorios con rica diversidad cultural.

En la opini�n de Grefa (2023) indica que en la regi�n amaz�nica de Ecuador existen serias limitaciones en los recursos y capacidades institucionales para implementar una educaci�n realmente intercultural. A menudo, las escuelas rurales no cuentan con la infraestructura adecuada ni con el acompa�amiento pedag�gico necesario para adaptar el curr�culo a las realidades de las comunidades. Adem�s, persiste una visi�n tradicional de la educaci�n que privilegia contenidos universales en detrimento de los saberes locales.

Asimismo, Mart�nez et al., (2024) reconocen que la urgencia de establecer una pol�tica p�blica que promueva la etnoeducaci�n afroecuatoriana, garantizando el respeto hacia la historia, el idioma y las costumbres de estas comunidades. Para ello, enfatiza la importancia de mantener di�logos constantes con representantes de la sociedad civil afrodescendiente, con el objetivo de construir una educaci�n que refleje la diversidad del pa�s y que supere la invisibilizaci�n estructural de estas culturas.

Discusi�n 3: La Etnoeducaci�n como medio para combatir la discriminaci�n y promover la inclusi�n.

En un contexto marcado por la desigualdad hist�rica y la exclusi�n, la educaci�n emerge como una alternativa leg�tima para construir una sociedad m�s justa y diversa. Con un enfoque inclusivo, este modelo educativo no solo garantiza la representatividad cultural dentro del aula, sino que tambi�n fomenta valores de respeto, di�logo y empat�a entre estudiantes de distintos or�genes. De esta forma, la etnoeducaci�n combate activamente los prejuicios raciales y culturales, y se convierte en una herramienta contra la discriminaci�n estructural que afecta a los pueblos ind�genas y afrodescendientes.

Como lo afirma Moreno (2024) advierte que las poblaciones afrodescendientes contin�an enfrent�ndose a formas de racismo Y exclusi�n, que est�n profundamente arraigadas en las estructuras sociales. Por ello, es fundamental que la educaci�n adopte un rol proactivo en la erradicaci�n de estas injusticias. A trav�s de la visualizaci�n de sus luchas, logros y conocimientos, la etnoeducaci�n contribuye a revalorizar la presencia de estas comunidades en la historia y en la sociedad, fortaleciendo su ciudadan�a y estimulando su participaci�n en espacios p�blicos.

De igual manera, la Declaraci�n Universal de la UNESCO sobre la diversidad cultural (2010) plantea la importancia de proteger y promover la diversidad cultural como un derecho humano esencial. Esta perspectiva convierte a la educaci�n en una obligaci�n �tica para los Estados, que deben asegurarse de que sus sistemas educativos reflejen adecuadamente la composici�n cultural de sus poblaciones. Fomentar una pedagog�a que valore la diferencia es fundamental para construir comunidades escolares unidas, que respeten la diversidad y est�n comprometidas con la equidad social.

 

CONCLUSI�N

La etnoeducaci�n, vista como una propuesta pedag�gica transformadora, se ha consolidado como un instrumento crucial para la construcci�n de sociedades m�s justas, democr�ticas e inclusivas desde el punto de vista cultural. Al integrar los saberes, lenguas, valores, cosmovisiones y pr�cticas ancestrales de los pueblos ind�genas y afrodescendientes en el sistema educativo, se reivindica el derecho a una educaci�n que sea contextualizada, digna y respetuosa de la diversidad. As�, la etnoeducaci�n no se limita a ser un enfoque metodol�gico o curricular; se erige como una postura �tica y pol�tica que reconoce la interculturalidad como fundamento del desarrollo humano integral.

Este modelo educativo brinda a las comunidades hist�ricamente excluidas la oportunidad de no solo ser reconocidas, sino tambi�n de convertirse en protagonistas de sus propios procesos formativos. Aprender desde y con su cultura, realzar la autoestima tanto individual como colectiva, promueve un sentido de pertenencia y refuerza los lazos comunitarios. A su vez, permite romper con los modelos educativos coloniales y homogeneizantes que, durante d�cadas, han contribuido a la marginaci�n cultural, ling��stica e identitaria de estas comunidades.

Experiencias significativas en diversas regiones del Ecuador y Am�rica Latina han revelado que la implementaci�n de la etnoeducaci�n no solo mejora la calidad del aprendizaje, sino que tambi�n fomenta el respeto mutuo entre culturas y ayuda a erradicar progresivamente el racismo estructural en las aulas. Adem�s, propicia un di�logo de saberes entre el conocimiento occidental y las tradiciones ancestrales, generando propuestas educativas m�s ricas, cr�ticas y pertinentes a los contextos locales.

Sin embargo, a pesar de los logros alcanzados, la etnoeducaci�n enfrenta importantes desaf�os que pone en riesgo su plena consolidaci�n. Entre estos se encuentran la falta de financiamiento sostenido, la limitada formaci�n en pedagog�a intercultural de muchos docentes, la escasa participaci�n comunitaria en la planificaci�n educativa y la pertenencia de prejuicios en ciertos sectores sociales e institucionales. Superar estos obst�culos exige una clara voluntad pol�tica, as� como una articulaci�n efectiva entre el Estado, la academia, las comunidades, y el fortalecimiento del marco legal que garanticen los derechos colectivos y educativos de los pueblos y nacionalidades.

En conclusi�n, la etnoeducaci�n se presenta como una alternativa educativa profundamente humanista que valora la riqueza de la diversidad cultural como un elemento esencial en el proceso formativo. Su impacto va m�s all� de la mera transmisi�n de contenidos culturales; transforma nuestra comprensi�n y vivencia de la educaci�n. En un mundo cada vez m�s globalizado y plural, invertir en educaci�n es tambi�n un compromiso con la paz, la equidad, la justicia social y el fortalecimiento de identidades diversas. Por tanto, su promoci�n y sostenibilidad deber�an ser prioritarias en las pol�ticas p�blicas educativas de aquellos Estados que reconocen su pluralidad �tnica y cultural.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Referencias

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