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An�lisis de la importancia del saber ancestral de la parter�a para el fortalecimiento en la Carrera de Gesti�n del Desarrollo Infantil Familiar Comunitario de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi

 

Analysis of the importance of ancestral knowledge of midwifery for strengthening the Family Community Child Development Management Career of the Intercultural University of Nationalities and Indigenous Peoples Amawtay Wasi

 

An�lise da import�ncia dos saberes ancestrais da obstetr�cia para o fortalecimento da Carreira de Gest�o do Desenvolvimento Infantil Familiar Comunit�rio da Universidade Intercultural de Nacionalidades e Povos Ind�genas Amawtay Wasi

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Correspondencia: Katherine.guaita@uaw.edu.ec

 

Ciencias de la Educaci�n

Art�culo de Investigaci�n

 

 

* Recibido: 11 de enero de 2024 *Aceptado: 02 de febrero de 2024 * Publicado: �10 de marzo de 2024

 

        I.            Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi, Ecuador.

      II.            Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi, Ecuador.

Resumen

La metodolog�a es de enfoque cuantitativo, de dise�o de investigaci�n de campo, no experimental, con un alcance descriptivo. La poblaci�n objeto de estudio corresponde al total de estudiantes matriculados en el primer semestre de la mencionada carrera conformada por 84 personas. Para la recolecci�n de los datos se aplic� la t�cnica la encuesta y como instrumento un cuestionario de escala tipo Likert. Las t�cnicas de procesamiento y an�lisis de resultados, comprendi� el an�lisis descriptivo y estad�stico de los datos. Los principales resultados arrojaron un 79. 8% que siempre la parter�a forma parte de la preservaci�n y conservaci�n; un 89.3% consider� que siempre las parteras son esenciales para el desarrollo local; el 52.57% indic� que en la actualidad se han visto afectadas las pr�cticas ancestrales de las parteras; el 51.2% afirm� que casi nunca en los espacios de la modernidad se respeta la autonom�a de los saberes de la parter�a tradicional;

�Palabras clave: Saber ancestral; Parter�a; Formaci�n integral.

 

Abstract

The methodology has a quantitative approach, a field research design, non-experimental, with a descriptive scope. The population under study corresponds to the total number of students enrolled in the first semester of the aforementioned degree, made up of 84 people. To collect the data, the survey technique was applied and a Likert-type scale questionnaire was used as an instrument. The processing techniques and analysis of results included the descriptive and statistical analysis of the data. The main results showed 79.8% that midwifery is always part of preservation and conservation; 89.3% considered that midwives are always essential for local development; 52.57% indicated that the ancestral practices of midwives have currently been affected; 51.2% stated that the autonomy of traditional midwifery knowledge is almost never respected in modern spaces;

Keywords: Ancestral knowledge; Midwifery; Integral formation.

 

Resumo

A metodologia tem abordagem quantitativa, desenho de pesquisa de campo, n�o experimental, com escopo descritivo. A popula��o em estudo corresponde ao total de alunos matriculados no primeiro semestre da referida licenciatura, constitu�da por 84 pessoas. Para a coleta dos dados foi aplicada a t�cnica de survey e utilizado como instrumento um question�rio em escala tipo Likert. As t�cnicas de processamento e an�lise dos resultados inclu�ram a an�lise descritiva e estat�stica dos dados. Os principais resultados apontaram para 79,8% que a obstetr�cia sempre faz parte da preserva��o e conserva��o; 89,3% consideraram que as parteiras s�o sempre essenciais para o desenvolvimento local; 52,57% indicaram que as pr�ticas ancestrais das parteiras foram atualmente afetadas; 51,2% afirmaram que a autonomia do conhecimento tradicional da obstetr�cia quase nunca � respeitada nos espa�os modernos;

Palavras-chave: Conhecimento ancestral; Obstetr�cia; Forma��o integral.

 

Introducci�n

La mayor�a de las comunidades a nivel mundial consideran a las parteras como personas esenciales a la hora de salvar vidas, que brindan cuidados en el periodo de la gestaci�n, parto y postparto, con conocimientos propios que identifican a cada poblaci�n. Pero es importante mencionar que estos conocimientos y pr�cticas cada d�a se limitan m�s por el desarrollo tecnol�gico en cuanto a la medicina moderna, ya que es considerado por este sistema de salud como practicas no comprobadas o con caduca asepsia

Seg�n Ministerio de las Culturas las Artes y el Patrimonio establece que son saberes de los pueblos ind�genas, conocimientos sobre la fauna y flora locales, medicinas tradicionales, curaci�n tradicional, conocimientos sobre hierbas y sus aplicaciones, sistemas de gesti�n del agua, orientaci�n de la navegaci�n por las estrellas, o la astrolog�a y las ceremonias de felicitaci�n (Rengifo, R�os, & Fach�n, 2017, p�g. 19).

Adem�s, dentro de estos saberes se encuentran las costumbres y tradiciones que conforman un conjunto de oportunidades para estrechar v�nculos afectivos entre padres e hijos, al recordar las ra�ces y transmitir el legado de los antepasados, pues son parte de la herencia cultural. Preservar la cultura significa preservar la identidad (Alonso, 2022)

Ahora bien, uno de estos conocimientos ancestrales es el oficio de las parteras, las cuales son un buen ejemplo de este �mbito debido a que asisten a mujeres embarazadas en todo el proceso de sus embarazo parto y postparto adem�s de su conocimiento de emplear plantas medicinales para curar o aliviar dolencias de manera tradicional siendo esta pr�ctica milenaria parte de la identidad cultural. y designan a los conocimientos y saberes ancestrales y tradicionales, a todos aquellos saberes que poseen las poblaciones y comunidades ind�genas, y que han sido transmitidos de generaci�n en generaci�n por a�os. Estos conocimientos, saberes y pr�cticas se han conservado a lo largo del tiempo principalmente por medio de la tradici�n oral de los pueblos originarios, y tambi�n por medio de pr�cticas y costumbres que han sido transmitidas de padres a hijos en el marco de las din�micas de la convivencia comunitaria que caracterizan a los pueblos ind�genas (Ochoa, 2022)

Ahora bien, en comunidades rurales y remotas de Am�rica Latina, pr�cticas ancestrales como la parter�a han sido transmitidas de generaci�n en generaci�n. En estas zonas, donde las barreras geogr�ficas y las diferencias culturales dificultan el acceso a los centros de salud, el apoyo pr�ctico y espiritual de las parteras o matronas puede ser la diferencia entre la vida y la muerte.

Contextualizando�� se tiene que, desde la aprobaci�n de la Constituci�n de la Rep�blica del Ecuador en el 2008, el Ecuador est� reconocido como un Estado �Pluricultural�. Sin embargo, este precepto era ya una realidad establecida por la realidad del pa�s desde la Colonia hasta estos d�as, y al hacerse oficial, �nicamente reconoce esta caracter�stica del pa�s, con diferentes formas de vida en todos los aspectos de la cultura �incluyendo la medicina, algunas de ellas milenarias. Una de estas realidades que caracterizan al Ecuador como un territorio en donde conviven varias culturas, es la existencia de creencias, pr�cticas y costumbres que han sobrevivido al proceso de mestizaje que se viene llevando a cabo desde hace cientos de a�os, y, de hecho, han aportado a una identidad que renace en el presente para formar parte de los valores que tanto gobiernos como gran parte de la sociedad civil pretenden conserva

De esta manera, en varias zonas del mundo rural las parteras son un puntal que aporta con conocimientos y servicios sumamente importantes para el control de los embarazos y la protecci�n de la salud de parturientas y reci�n nacidos con problemas de acceso a una salud de calidad, sin contar con el papel protag�nico que tienen para con la sociedad, la cultura y el rescate de tradiciones (Zaruma, 2022)

Lamentablemente en la historia del Ecuador, espec�ficamente antes de la vigencia de la Constituci�n actual, las instituciones estatales en general y particularmente aquellas relacionadas o encargadas de la salud no consideraban, entre los postulados de su visi�n, el reconocimiento que en la actualidad est�n obligados a hacer, a los conocimientos y procedimientos ancestrales relacionados con la salud y su manejo tradicional por parte de los pueblos y nacionalidades (Gonz�lez, 2014.)

Actualmente se reconoce y garantiza el derecho a mantener, proteger y desarrollar los conocimientos colectivos; sus ciencias, tecnolog�as y saberes ancestrales; los recursos gen�ticos que contienen la diversidad biol�gica y la agra biodiversidad; sus medicinas y pr�cticas de medicina tradicional. Adem�s, el art. 363 de la Constituci�n a�ade que el Estado garantizar� las pr�cticas de la medicina ancestral mediante el reconocimiento, respeto y promoci�n de sus conocimientos, medicinas e instrumentos (Cobos, Hasang, Lombeida, & Medine, 2020)

Adem�s, hay que considerar que lograr el reconocimiento, amparado constitucionalmente, de las pr�cticas de los pueblos ancestrales del Ecuador y dentro de estas de pr�cticas como la del parto culturalmente adecuado, es una de las estrategias que ayudan a que las entidades encargadas de manejar el �rea de la salud.

En este sentido, las parteras o comadronas son personajes que gozan de reconocimiento y aprecio de los habitantes de una manera muy particular, debido a que se considera que cumplen un rol esencial al socorrer a las parturientas que muchas de las veces reh�san acudir a la asistencia de los centros de salud o a otro tipo de cuidado m�dico institucionalizado.

Ahora bien, para el caso de los estudiantes de la carrera de� Gesti�n del Desarrollo Infantil Familiar Comunitario, se considera valioso la potenciaci�n del conocimiento sobre esta pr�ctica ancestral toda vez que� se orienta a formar gestores y gestoras del desarrollo infantil familiar comunitario, mediante la compresi�n de las sabidur�as de cada cultura, particularmente el conocimiento de la parter�a� para que acompa�en a las familias y comunidades en el desarrollo de las ni�as y ni�os de 0 a 6 a�os, desde una visi�n arm�nica, respetuosa de la diversidad y orientada al Sumak Kawsay.

 

Objetivo general

Analizar la importancia del saber ancestral de la parter�a para el fortalecimiento en la Carrera de Gesti�n del Desarrollo Infantil Familiar Comunitario de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi

 

Metodolog�a

Con relaci�n a la metodolog�a seleccionada para llevar a cabo el presente estudio, se especifica de enfoque cuantitativo en base a la naturaleza num�rica de los datos manejados; se utiliz� el dise�o de investigaci�n de campo, no experimental, con un alcance descriptivo a trav�s de la obtenci�n de la informaci�n directamente del abordaje del objeto de estudio. Para (Sandoval Forero, 2022) el trabajo de campo en su generalidad corresponde a una fase de la investigaci�n en cualquier situaci�n determinante para el proceso de conocimiento directamente de los sujetos sociales, el cual requiere que el investigador (a) que se adentre al contexto real del estudio para hacer trabajo de recolecci�n de informaci�n con el empleo de diversas t�cnicas e instrumentos. Posteriormente la informaci�n, tal cual fue obtenida de la realidad donde ocurren los hechos se somete a descripciones y an�lisis profundos los cuales permitir�n elaborar las conclusiones de rigor (Sandoval Forero, 2022).

La poblaci�n objeto de estudio corresponde al total de estudiantes matriculados en el primer semestre de la Carrera de Gesti�n del Desarrollo Infantil Familiar Comunitario de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi conformada por 84 personas, en virtud del tama�o de la poblaci�n, se us� un muestreo censal, es decir, se tom� en consideraci�n la totalidad de la poblaci�n para ser estudiada. Tal como lo definen (Mucha Hospinal, Chamorro, Oseda, & Alania, 2021) el tipo de muestreo probabil�stico de tipo censal, es donde toda la poblaci�n se constituy� en la muestra, buscando la mayor calidad posible en los datos recabados.

Respecto a las t�cnicas e instrumentos de recolecci�n de datos para efectos de �sta investigaci�n, se aplic� la t�cnica la encuesta destinada a la poblaci�n conformada por los 84 estudiantes que hacen vida en el primer semestre de la Carrera de Gesti�n del Desarrollo Infantil Familiar Comunitario de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi. Como instrumento se emple� un cuestionario, presentando afirmaciones de acuerdo a una escala tipo Likert con cinco (5) alternativas de respuesta, (1) Siempre, (2) Casi Siempre, (3) Algunas Veces, (4) Casi Nunca y (5) Nunca; por consiguiente se reflejan los datos obtenidos a trav�s de tablas, en donde se observa la frecuencia de las respuestas, los porcentajes de cada alternativa y las figuras ilustrativas a los cuales se lleg� mediante un an�lisis descriptivo, permitiendo al investigador (a) establecer an�lisis sobre situaciones particulares que integran el todo. Seg�n (Archenti, 2007) la encuesta se puede definir como una t�cnica de producci�n de datos que, mediante la utilizaci�n de cuestionarios estandarizados, permite indagar sobre m�ltiples temas de los individuos o grupos estudiados: hechos, actitudes, creencias, opiniones, pautas de consumo, h�bitos, prejuicios predominantes e intenciones de voto.

En cuanto a las t�cnicas de procesamiento y an�lisis de resultados, comprendi� el an�lisis descriptivo y estad�stico de los datos, los cuales quedaron debidamente representados en las tablas y figuras correspondientes; a fin de realizar la descripci�n de las caracter�sticas principales de la informaci�n obtenida. En torno a esto (Hern�ndez Mart�n, 2012) Las t�cnicas de la Estad�stica Descriptiva permiten reducir la masa de datos a unos pocos indicadores con los que se pueden describir adecuadamente el comportamiento de las variables.

 

Resultados

En esta secci�n se presentan los resultados emanados del proceso de recopilaci�n de datos por medio del instrumento dise�ado y aplicado a la muestra seleccionada, del cual se obtuvo, la interpretaci�n y el an�lisis de la informaci�n que abarca los aspectos considerados m�s relevantes referentes al tema de este estudio.

 

Tabla 1: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �La parter�a forma parte de la preservaci�n y conservaci�n?

Nota: Elaboraci�n propia. Fuente: Cuestionario aplicado

 

Figura 1: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �La parter�a forma parte de la preservaci�n y conservaci�n?

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado.

Se observa que el 79. 8% de los estudiantes encuestados manifiestan que siempre la parter�a forma parte de la preservaci�n y conservaci�n. El 11.9% contest� casi siempre; un 8.3% afirm� algunas veces y las restantes opciones casi nunca y nunca, ambas con el 0% no fueron consideradas por los participantes como respuestas.

 

Tabla 2: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera que las parteras son esenciales para el desarrollo local?

Nota: Elaboraci�n propia. Fuente: Cuestionario aplicado

 

Figura 2: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera que las parteras son esenciales para el desarrollo local?

Nota. Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

De los resultados obtenidos se evidencia que una gran mayor�a 89.3% consider� que siempre las parteras son esenciales para el desarrollo local; el 8,3% prefiri� la opci�n casi siempre; mientras que un 2.4% escogi� algunas veces y con el 0% las alternativas casi nunca y nunca, no fueron tomadas en consideraci�n por los estudiantes encuestados.

Tabla 3: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera que en la actualidad se han visto afectadas las pr�cticas ancestrales de las parteras?

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

Figura 3: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera que en la actualidad se han visto afectadas las pr�cticas ancestrales de las parteras?

Nota. Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

Del total de los encuestados, el 52.57% indicaron que siempre en la actualidad se han visto afectadas las pr�cticas ancestrales de las parteras, el 42.5% que casi siempre, un 3.8% algunas veces, el 1.07 % que casi nunca y finalmente un 0 % dijo que nunca.

 

Tabla 4: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera que en los espacios de la modernidad se respeta la autonom�a de los saberes de la parter�a tradicional?

Alternativa de respuesta	Frecuencia (F)	Porcentaje (%)
Siempre	4	4.8
Casi Siempre	7	8.3
Algunas Veces	18	21.4
Casi Nunca	43	51.2
Nunca	12	14.3
Total	84	100

 

 

 

 

 

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

Figura 4: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera que en los espacios de la modernidad se respeta la autonom�a de los saberes de la parter�a tradicional?

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

En el cuestionario aplicado a los estudiantes de la Carrera de Gesti�n del Desarrollo Infantil Familiar Comunitario de la Universidad Intercultural de las Nacionalidades y Pueblos Ind�genas Amawtay Wasi, el 4.8% manifiestan que siempre en los espacios de la modernidad se respeta la autonom�a de los saberes de la parter�a tradicional; el 8.3% que casi siempre; el 21.4% algunas veces; el 51.2% afirm� que casi nunca y por ultimo 14.3% que nunca.

 

Tabla 5: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera importante fomentar un punto de encuentro para la transmisi�n de conocimientos de la parter�a ancestral y la medicina moderna?

Alternativa de respuesta	Frecuencia (F)	Porcentaje (%)
Siempre	43	51.2
Casi Siempre	18	21.4
Algunas Veces	7	8.3
Casi Nunca	12	14.3
Nunca	4	4.8
Total	84	100

 

 

 

 

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

Figura 5: Distribuci�n de frecuencia y porcentaje de la pregunta �Considera importante fomentar un punto de encuentro para la transmisi�n de conocimientos de la parter�a ancestral y la medicina moderna?

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

Tabla 6: Considera que en el contexto de la modernidad es importante que los saberesancestrales de la parter�a sea transmitidos a los estudiantes de la carrera Gesti�n del Desarrollo infantil familiar comunitario

Alternativa de respuesta	Frecuencia (F)	Porcentaje (%)
Siempre	50	59,52
Casi Siempre	20	23,80
Algunas Veces	10	11,90
Casi Nunca	4	4,76
Nunca	0	0
Total	84	100

 

 

 

 

 

 

 

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

Figura 6: Considera que en el contexto de la modernidad es importante que los saberesancestrales de la parter�a sea transmitidos a los estudiantes de la carrera Gesti�n del Desarrollo infantil familiar comunitario

Nota: Elaboraci�n propia.

Fuente: Cuestionario aplicado

 

Discusi�n

Luego de analizar los resultados obtenidos mediante la aplicaci�n del cuestionario, fue posible precisar con respecto a la primera pregunta, sobre si la parter�a forma parte de la preservaci�n y conservaci�n, un porcentaje mayoritario (79.8%) consider� de forma afirmativa dicha interpelaci�n, dejando en evidencia la valoraci�n que� otorgan los estudiantes abordados a la pr�ctica de la parter�a como un saber ancestral, el cual es necesario preservaci�n y conservar de cara a las venideras generaciones. En concordancia con ello, (C�rdova & Vel�squez, 2023) en algunas comunidades �tnicas las parteras son consideradas como sabedoras en muchos �mbitos. Las parteras marcan rutas para el tratamiento de m�ltiples enfermedades, no solo de las maternas y su descendencia, sino de la comunidad en general, estas conf�an en lo que ellas saben, exaltan ese conocimiento pasando de voz a voz en su comunidad.

En referencia a la segunda pregunta que aborda la cuesti�n de si las parteras son esenciales para el desarrollo local, se registr� un significativo n�mero de estudiantes (89.3%) a favor de este importante aspecto. En Ecuador, un pa�s pluricultural, la parter�a por ser un saber ancestral relacionado con el cuidado y la protecci�n de las mujeres embarazadas, especialmente en �reas rurales remotas vulnerables, es un oficio necesario conservar, pues tal como considera la Organizaci�n Panamericana de la Salud (OPS) en comunidades rurales y remotas de Am�rica Latina, pr�cticas ancestrales como la parter�a han sido transmitidas de generaci�n en generaci�n, puede ser la diferencia entre la vida y la muerte (OPS, 2023).

En tal sentido, la parter�a y sus pr�cticas en manos de sujetos comunitarios, tienen un reconocimiento y un aval colectivo, y son portadoras legitimadas de conocimientos ancestrales y sabidur�a, que permanecen latentes (Burbano, 2020). El aprovechamiento del conocimiento de las parteras, a lo largo de la historia de las comunidades donde el Estado en materia de salud p�blica tiene escasa presencia ha tenido un papel sumamente importante para la preservaci�n de la vida de muchas mujeres y sus beb�s (Huerta Bl�zquez, 2023).

Un tercer aspecto que se consider� importante abordar tiene que ver con la percepci�n de los estudiantes acerca de si en la actualidad se han visto afectadas las pr�cticas ancestrales de las parteras, encontrando que una mayor�a importantes (52.57%) considera positivo este planteamiento; seguida de un 51,2% que considera importante abrir un espacio de encuentro para fomentar los saberes ancestrales, particularmente la parter�a, adem�s de un 51,9% que se�ala que es de gran valor para los estudiantes e esta carrera. En sentido similar (Pila Robalino, 2021) afirma que, en la actualidad, las pr�cticas tradicionales que han prevalecido desde generaciones atr�s, como esencia de los pueblos y nacionalidades ind�genas, est� desapareciendo, debido a la aculturaci�n, as� tambi�n por el desconocimiento de pol�ticas oficiales y la falta de integraci�n al sistema de salud (Pila Robalino, 2021). La pr�ctica de parir con la ayuda de parteras, est� desapareciendo debido a la poca demanda de esta labor ancestral, por lo cual trasmitir este saber ya no es tan elementan en estos d�as, esto podr�a llevar a que en algunos a�os esta pr�ctica pueda perderse permanentemente y con ello un enorme legado cultural del pa�s.

Con relaci�n a la pregunta referida a si en los espacios de la modernidad se respeta la autonom�a de los saberes de la parter�a tradicional, se recoge un porcentaje mayoritario (51.2%) que percibe que casi nunca, es decir, no existe la debida valoraci�n que merece este saber ancestral. Al respecto, coincidencialmente (Huerta Bl�zquez, 2023) enfatiza, la parter�a vista bajo los ojos de la �modernidad� y el �desarrollo� es reducida a un simple proceso arcaico sin valor, que es practicado por personas alejadas de �lo nuevo�. O es visto como mera charlataneria, ya que no est� validado por la medicina institucionalizada promovida por el Estado.

Por ello, (OPS, 2023) hace hincapi� en el que adem�s de fortalecer sus habilidades, considera que el intercambio de conocimientos y experiencias entre las parteras tradicionales y el personal del sistema de salud es clave para alcanzar mayor articulaci�n y ampliar la ejecuci�n de intervenciones seguras y culturalmente sensibles que contribuyan a reducir las muertes maternas.

 

Conclusiones

En atenci�n al objetivo planteado en el presente trabajo de investigaci�n se llega a las siguientes conclusiones:

a)      En Ecuador los saberes de la parter�a tradicional es un patrimonio que debe cuidarse y preservarse, pues desde tiempos remotos ha cumplido una funci�n vital en la preservaci�n de la vida de muchas mujeres y sus beb�s de �reas rurales remotas, vulnerables y poco asistidas del pa�s.�

b)      Los saberes de la parter�a tradicional en Ecuador a la luz de la contemporaneidad tienden a extinguirse, sin embargo, a decir de (C�rdova & Vel�squez, 2023) la transferencia de saberes que se han construido, de construido y reconstruido con el pasar de los a�os, claramente mantiene su relevancia en muchas futuras madres y sus familias a trav�s del reconocimiento de pr�cticas ancestrales. Por tanto, frente a la salud de las mujeres donde se conf�a ampliamente en la medicina tradicional ind�gena, esta pr�ctica debe ser conservada y recibir el debido apoyo de parte de los entes gubernamentales del pa�s, en tal sentido (OPS, 2023) insta a lograr concertaciones entre l�deres ancestrales y servicios de salud que permiten mejorar las intervenciones en comunidades rurales, ind�genas y afrodescendientes.

 

Referencias

      1.            Alonso, A. (2022). Crisis y desaf�os en la preservaci�n de la identidad cultural de los pueblos originarios y afrodescendientes de Centroam�rica. Revista de Fomento Social, (302), 87-107.

      2.            Archenti, N. (2007). El sondeo. En A. Marradi, N. Archenti, & J. Piovani, Metodolog�a de las Ciencias Sociales (p�gs. pp.203-212). Buenos Aires. Argentina: Cengage. 1era edici�n. P�g.160.

      3.            Burbano, M. (2020). Parteras en el Ecuador. Testimonios de resistencia. Universidad Andina Sim�n Bol�var. Sede Ecuador. Trabajo de Grado de Maestr�a. https://repositorio.uasb.edu.ec/bitstream/10644/7977/1/T3451-MELA-Burbano-Parteras.pdf, pp.84.

      4.            C�rdova, E., & Vel�squez, D. (2023). Saberes Ancestrales: Las Parteras de la Medicina Tradicional, Aprendizajes Inmemorables que A�n se Conservan. TECHNO Review; Vol. 13, N�. 3, https://doi.org/10.37467/revtechno.v13.4797. https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=8829026, pp. 2-10.

      5.            Hern�ndez Mart�n, Z. (2012). M�todos de An�lisis de Datos: Apuntes. Buenos Aires. Argentina: Universidad de La Rioja, Servicio de Publicaciones. P�g.172.

      6.            Huerta Bl�zquez, V. (2023). Parter�a como resistencia. Universidad Iberoamericana Puebla. M�xico. https://iberopuebla.medium.com/parter%C3%ADa-como-resistencia-77914e615c9a.

      7.            Mucha Hospinal, L., Chamorro, R., Oseda, M., & Alania, R. (2021). Evaluaci�n de procedimientos para determinar la poblaci�n y muestra: seg�n tipos de investigaci�n. Desaf�os, 12(1). https://doi.org/10.37711/desafios.2021.12.1.253. http://revistas.udh.edu.pe/index.php/udh/article/view/253e/189, pp.44-51.

      8.            Ochoa, J. (2022). Pr�cticas Agr�colas Y Saberes Ancestrales En Comunidades Rurales. Guayana Moderna, file:///C:/Users/ERIS/Downloads/15+Ensayo+Pr%C3%A1cticas+Agr%C3%ADcolas+Y+Saberes+Ancestrales+En+Comunidades+Rurales+276-285.pdf.

      9.            OPS. (2023). Parteras tradicionales: salvar vidas conjugando los saberes de las medicinas ancestral y occidental. Organizaci�n Panamericana de la Salud (OPS). https://www.paho.org/es/historias/parteras-tradicionales-salvar-vidas-conjugando-saberes-medicinas-ancestral-occidental.

  10.            Pila Robalino, D. (2021). Saberes ancestrales y tradicionales de las parteras como parte de la identidad cultural de la parroquia San Juan de Pastocalle. Universidad T�cnica de Cotopaxi. Latacunga. Ecuador. Trabajo de titulaci�n. http://repositorio.utc.edu.ec/bitstream/27000/7792/1/PC-001097.pdf, pp.107.

  11.            Rengifo, E., R. S., & Fach�n, L. V. (2017). Saberes ancestrales sobre el uso de flora y fauna en la comunidad ind�gena Tikuna de Cushillo Cocha, zona fronteriza Per�-Colombia-Brasil. Revista Peruana de Biolog�a, https://dx.doi. 24(1), 67-78.

  12.            Sandoval Forero, E. (2022). El trabajo de campo en la investigaci�n social en tiempos de pandemia. Espacio Abierto; Vol.31. No.3. http://ve.scielo.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1315-00062022000300010.

  13.            Zaruma, M. (2022). SABERES ANCESTRALES Y TRADICIONALES EN PARTERAS DE LA PARROQUIA CA�AR. UN INSTRUMENTO PARA SU MEDICI�N. M�s Vita Revista de Ciencias de Salud, Volumen 4. N� 2 https://docs.bvsalud.org/biblioref/2022/09/1392277/mv_vol4_n2-2022-art20.pdf.

 

 

 

 

 

 

 

� 2024 por los autores. Este art�culo es de acceso abierto y distribuido seg�n los t�rminos y condiciones de la licencia Creative Commons Atribuci�n-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)

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