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La Elaboraci�n Artesanal de las Alfombras de Guano y sus artesanos tejedores

 

The Artisanal Production of Guano Carpets and its artisan weavers

 

A Produ��o Artesanal de Tapetes Guano e seus artes�os tecel�es

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Correspondencia: andrea.miniguano@unach.edu.ec

 

Ciencias T�cnicas y Aplicadas

Art�culo de Investigaci�n

 

* Recibido: 30 de enero de 2024 *Aceptado: 22 de febrero de 2024 * Publicado: �08 de marzo de 2024

 

       I.          Docente investigadora, Universidad Nacional de Chimborazo, Ecuador.

     II.          Docente investigador, Universidad Nacional de Chimborazo, Ecuador. Doctorando en Arqueolog�a, Museo de Arqueolog�a y Etnolog�a de Universidad de Sao Paulo, Brasil

   III.          Maestrante, Universidad Nacional de Chimborazo y Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, Ecuador.

 

Resumen

La presente investigaci�n es el resultado preliminar de un estudio sobre el trabajo diario de los docentes de Educaci�n B�sica, ya que se detect� relaciones poco cordiales entre los educandos, para lo cual tenemos en cuenta el objetivo de demostrar como la elaboraci�n y aplicaci�n de una Gu�a de estrategias did�cticas nos pueden ayudar a mejorar las relaciones interpersonales dentro del centro educativo. Dichas estrategias pretenden ayudar a conocer las emociones, aptitudes y pensamientos de los ni�os y ni�as, as� como las causas de su falta de adaptabilidad en el entorno escolar; para ello, no ayudaremos en la Teor�a de las Inteligencias M�ltiples de Howard Gardner, y las estrategias did�cticas de varios psic�logos y pedagogos, sosteni�ndonos en la investigaci�n de campo como m�todo para el logro de nuestros objetivos.

Palabras Clave: patrimonio cultural inmaterial; tejedores; artesanos; Guano; alfombra; memoria.

 

Abstract

The present investigation is the preliminary result of a study on the daily work of Basic Education teachers, since not very cordial relationships were detected between the students, for which we take into account the objective of demonstrating how the development and application of a Guide Teaching strategies can help us improve interpersonal relationships within the educational center. These strategies aim to help understand the emotions, aptitudes and thoughts of boys and girls, as well as the causes of their lack of adaptability in the school environment; For this, we will not help in Howard Gardner's Theory of Multiple Intelligences, and the teaching strategies of several psychologists and pedagogues, relying on field research as a method to achieve our objectives..

Keywords: intangible cultural heritage; weavers; artisans; Guano; rug; memory.

 

Resumo

A presente investiga��o � o resultado preliminar de um estudo sobre o quotidiano de trabalho dos professores do Ensino B�sico, uma vez que se detectaram rela��es pouco cordiais entre os alunos, para o que levamos em conta o objectivo de demonstrar como funciona o desenvolvimento e aplica��o de um Guia de Estrat�gias de Ensino. pode nos ajudar a melhorar as rela��es interpessoais dentro do centro educacional. Estas estrat�gias visam ajudar a compreender as emo��es, aptid�es e pensamentos de rapazes e raparigas, bem como as causas da sua falta de adaptabilidade no ambiente escolar; Para isso, n�o nos apoiaremos na Teoria das Intelig�ncias M�ltiplas de Howard Gardner, e nas estrat�gias de ensino de diversos psic�logos e pedagogos, apoiando-nos na pesquisa de campo como m�todo para atingir nossos objetivos.

Palavras-chave: heran�a cultural intang�vel; tecel�es; artes�os; Guano; tapete; mem�ria.

 

Introducci�n

Varios de los estudios relativos al� patrimonio cultural inmaterial del Ecuador necesitan constantemente actualizarse y entrar en di�logo con sus portadores, para comprender sus problem�ticas, riesgos y as� tomar acciones de salvaguarda.� Es preciso recordar que el patrimonio cultural inmaterial (PCI) est� �continuamente recre�ndose, que cobra vida a trav�s de los seres humanos y de sus pr�cticas y formas de expresi�n�� (Ar�valo, 2010).� Adem�s de la importancia de conocer un pasado social, cultural, pol�tico y econ�mico en com�n, con todas las complejidades y desaf�os que implica la permanencia de una manifestaci�n.

Por esta raz�n se ha cre�do, indispensable contribuir a partir de una breve revisi�n hist�rica documental y desde la memoria de los artesanos tejedores de la alfombra del cant�n Guano, situado en la provincia de Chimborazo.

Los artesanos en la historia del Ecuador siempre han estado presentes, tanto que podemos encontrar sus rastros desde la arqueolog�a, o podemos recordarlos en los gremios y cofrad�as coloniales. Su lucha y presencia continua en el siglo XX para que su labor sea reconocida por el Estado, especialmente con la gesti�n del Dr. Jos� Antonio Baquero de la Calle, quien fuera Diputado por Pichincha. De manera que tras largos procesos de consensos, asambleas populares y debates en sesiones de las c�maras de diputados, logran la expedici�n de la Ley de Defensa del Artesano el 27 de octubre de 1953, y en la cual se crea la Junta Nacional de Defensa del Artesano, para el 5 de noviembre se publica en el Registro Oficial Nro. 356, raz�n por la cual se declara �D�a del Artesano Ecuatoriano�.

De esta manera en el Ecuador seg�n el art�culo 2. De la Ley de Defensa del Artesano, la actividad artesanal legalmente est� reconocida como �la pr�ctica manual para la transformaci�n de la materia prima destinada a la producci�n de bienes y servicios, con o sin auxilio de m�quinas, equipos o herramientas�. Asimismo, define al artesano como:

 

�[�] el trabajador manual, maestro de taller o artesano aut�nomo que, debidamente calificado por la Junta Nacional de Defensa del Artesano y registrado en el Ministerio del Trabajo y Recursos Humanos, desarrolle su actividad y trabajo personalmente y hubiere invertido en su taller, en implementos de trabajo, maquinarias y materias primas, una cantidad no superior al veinticinco por ciento (25%) del capital fijado para la peque�a industria. Igualmente se considera como artesano al trabajador manual aunque no haya invertido cantidad alguna en implementos de trabajo o carezca de operarios.�

 

De esta manera se reconoce a nivel legal la val�a y el aporte que generan los artesanos con un sin n�mero de actividades de pr�ctica manual como por ejemplo la producci�n de alimentos, bebidas, textiles, curtidur�a, cordeler�a, muebles, instrumentos musicales, servicios, entre otros.

 

 

 

RESULTADOS

 

La elaboraci�n artesanal de las alfombras de Guano, posiblemente, tiene su origen en los tejidos que se produc�an en la Tenencia del Corregimiento de Riobamba durante el siglo XVI, donde se crearon varios obrajes de comunidad y de hacienda, siendo sus principales consumidores las zonas mineras de Per�, Nueva Granada y Chile. Del total de pueblos ind�genas que entregaban su fuerza de trabajo para los obrajes de la Real Audiencia de Quito, el 50% correspond�a a los indios de los pueblos de Riobamba: Licto, Chambo, Quimiag, San Andr�s, Cubij�es, Yaruqu�ez, Pun�n, Macaxi, Penipe, Guano, Ilapo y Alaus�. (Alberto Land�zuri, 1959 en Deler, 2007)

Las fuentes documentales^[1] mencionan que para 1601 Crist�bal G�mez de Sandoval Rojas, marqu�s de Cea, es favorecido con el t�tulo y toma de posesi�n de la encomienda de indios en la provincia de Quito, quien en 1610 fuera nombrado por Felipe III como: I duque de Uceda. Por esta raz�n Guano, fue una encomienda que durante varios a�os perteneci� al t�tulo nobiliario del Duque de Uceda y Osuna^[2].

Figura 1. Digitalizaci�n de T�tulo y toma de posesi�n de la encomienda de indios en la provincia de Quito, a favor de Crist�bal de Sandoval y Rojas, marqu�s de Cea por fallecimiento de Beltr�n de Castro y de la Cueva. 1601-04-12, Valladolid� -� 1601-12-22, Quito.� Archivo Hist�rico de la Nobleza. �MECD. Archivos Estatales (Espa�a)

Se cre� un obraje que se dedicar�a a la textiler�a, pero tambi�n a otras actividades como sastrer�a, carpinter�a y construcci�n. El duque envi� al espa�ol Mart�n de Vergara como supervisor y recaudador de tributos de las encomiendas de Guano y Macaj� y tuvo la iniciativa de traer de Espa�a maestros en artesan�as para as� usar la mano de obra local. De esta manera, las mujeres se encargaron de lavar y secar la lana, e hilar haciendo madejas, los hombres las te��an con tinturas de origen espa�ol en pailas de az�far y secadas pasaban a los telares para el trabajo de los maestros tejedores, que contaban� con ayuda de j�venes oficiales y aprendices. (Y�nez, 2000)

En la segunda mitad del siglo XVIII decae la industria obrajera de Riobamba en un 75% por varios factores que incluyen la expansi�n de los obrajes del Cuzco, el decaimiento de la producci�n minera, las Reformas Borb�nicas y la apertura a la llegada de textiles m�s baratos desde Europa. �(�) el destino de sus habitadores, es de los texidos de pa�os bayetas lienzos de algod�n, pabellones y alfombras, que en 12 obrajes se labran dirijiendo los interesados estas f�bricas por el R�o de Guayaquil�.al Per��. (Juan P�o Montufar, 1754 en Deler 2007)

En los testamentos de las riobambe�as Luciana Bustan de Herrera� (1771)^[3], Tomasa Agosto (1774)^[4] y Rosal�a Solorzano (1785)^[5] legan �cortes de bayeta de Guano� seg�n Anal�a Garc�a Silva (2019) la herencia tiene �una significaci�n social y simb�lica� (Garc�a, 2019, p. 287), el que estas mujeres aclaren la procedenc�a de las bayetas y lo consideren un bien valioso que puede ser testado revela la importancia� de estos tejidos en esta �poca.�

En 1778^[6] se produce una sublevaci�n ind�gena en los obrajes de Guano y alrededores (Moreno Y�nez, 1981) motivados por la indignaci�n que generaba la C�dula Real en la que se inclu�an a los ni�os en las numeraciones para trabajo forzoso (Y�nez, 2000).� En cuanto al caso de mujeres ind�genas vinculadas a los obrajes,� menciona Borchart de Moreno (1998): seg�n en un listado de env�os de textiles desde el centro productor de Guano, constan entre trescientos env�os del a�o 1805, de los cuales veintis�is fueron efectuados con mujeres.� Para el siglo XIX fue importante la elaboraci�n de �guarlapas�, que eran utilizadas para la montura y protecci�n del caballo, producci�n que se la realizaba de manera individual o familiar, dejando de lado la explotaci�n laboral que signific� el trabajo en los obrajes. Por ello se menciona que,� Sim�n Bol�var conociendo de los tejidos de Guano visit� esta poblaci�n el 30 de mayo de 1829 donde recibi� una montura. (Y�nez, 2000)

En este punto es importante acotar que Manuel Villavicencio en su detallada obra Geograf�a de la Rep�blica del Ecuador de 1858 llama a Guano como �Manchester ecuatoriano� y lo describe de la siguiente manera:

�El pueblo de Guano es de bastante extensi�n con un buen caser�o cubierto de teja, algunas calles muy rectas i la principal que viene desde el pueblo de Sn. Andr�s (�) por uno i otro lado de esta hermosa calle desde el Guano hasta el Elen se ve telares i f�bricas de bayetas entrefinas, frazadas, pellones i alfombras, sus casas con jardines, arboledas i hermosas cuadras de alfalfa cuyo verde es constante i alegre. (Villavicencio, p. 328) (�) La industria mayor de este cant�n est� en el pueblo de Guano donde se teje bayetas bastante finas i bien tinturadas llamadas especialmente bayetas de Guano; sus frazadas bordadas con dibujos e hilos varios, alfombras, ponchos i pellones que despu�s de abastecer la rep�blica las transportan a las rep�blicas contiguas, en particular a la Nueva Granada.� (Idem. p. 332 � 333)�

Para la �poca republicana, exactamente en 1920, la F�brica de Tejidos "El Prado" de Riobamba se confeccionaban alfombras de Guano, para consumo de las familias arist�cratas y la exportaci�n a ciudades como Lima y Paris. De igual forma Cepeda Astudillo (2016) menciona que en la misma ciudad se estableci� la F�brica Manual de Alfombras llamada �La Oriental� en funcionamiento a partir de 1924. Influyendo en la modernizaci�n del cant�n Riobamba y la protoindustrializaci�n, quedar� el desaf�o de investigar sobre el aporte guane�o para el movimiento y posicionamiento de estas f�bricas.� M�s tarde en 1935 en Guano el concejo municipal� establecer�a la Escuela Art�stica e Industrial, para mejoramiento de las manufacturas, que funcion� hasta 1.937, bajo la direcci�n del artista quite�o Gonzalo Cevallos Mideros (Castillo, 1942).

Figura. 2 y 3. Capturas de escenas de ni�os artesanos de Guano, filmados por Watson Kintner en 1949.

 

Entre 1960-1990 los artesanos retoman la elaboraci�n de alfombras y vuelve a ponerse de moda, la mayor parte de familias se dedicaron a esta labor, funcionaron alrededor de 40 talleres de alfombras con 10 a 15 empleados cada uno (Ortiz, 1995).

�Los trabajos se realizaban bajo pedido y se comercializaba directamente o a trav�s de intermediarios. La exhibici�n y venta de alfombras se encontraban en la cabecera cantonal y algunos artesanos colocaban sus talleres en otras ciudades como Quito, Riobamba, o Tulc�n [...] En el �mbito internacional las alfombras eran exportadas a Alemania, Francia, Colombia y Estados Unidos� (Ficha de Registro PCI, INPC 2019, p. 3)

� Figuras 4 y 5. Fotograf�as de la Monograf�a de la Provincia de Chimborazo en 1942. Por Julio Castillo J�come.

La labor de los tejedores ha trascendido de tal forma que en 1970 en una visita de artesanos a Washington, Segundo Allauca (importante artesano tejedor guane�o) llev� una alfombra para que sea entregada al presidente Nixon de Estados Unidos, el mismo que luego le har�a llegar un reconocimiento (Ver anexo).� Los a�os 80tas y 90tas formar�an parte de los procesos de migraci�n y crisis junto a sus portadores.

Para el 2015 desde la Curia de Ibarra se encarga la elaboraci�n de una alfombra para el Papa Francisco con el sello del vaticano y es elaborada por el artesano Gerardo Alarc�n (Entrevista a Gerardo Alarc�n, 2020) Para el 2018 la familia de Segundo Colcha realiz� 150 metros de alfombra para el Palacio de Najas de la Canciller�a del Ecuador.

GUANO, COMUNIDAD DE ARTESANOS TEJEDORES DE ALFOMBRAS

La historia de las alfombras naci� a partir de los obrajes coloniales instaurados en el cant�n, donde miles de ind�genas trabajaron en condiciones deplorables. Sin embargo, el arte plasmado en sus manos es el legado de larga duraci�n (Braudel, 1979) de la elaboraci�n artesanal de la alfombra guane�a, que a pesar de encontrarse vulnerable, sigue siendo parte de actividad social y econ�mica de la comunidad. Si bien, las t�cnicas y materiales aprendidos desde la colonia, sirvieron para el desarrollo en los obrajes, de una riqueza artesanal que va de generaci�n en generaci�n. Es importante reconocer el saber - hacer que se mantiene desde el pasado hasta la actualidad partiendo del

�concepto de cha�ne operatoire (cadena operatoria) foi apresentado inicialmente por Marcel Mauss, no in�cio da d�cada de 1950, o qual verificou a necessidade de estudar o processo da fabrica��o dos artefatos, desde sua origem material bruta at� o objeto final, buscando compreender todos os diferentes momentos da fabrica��o artefatual, entendendo este processo como um meio de reconstruir e verificar as escolhas enquanto fen�meno sociocultural (MAUSS, 1974; 2003 en Alves, 2018).�

A trav�s de las vivencias de las familias de tejedores, podemos conocer m�s sobre los aprendizajes y experiencias en el saber � hacer alfombrero. Los artesanos realizan los dise�os, los dibujan y cuadriculan; compran la materia prima, preparan la base del urde, tejen, trasquilan y dan el remate final de las alfombras. Si bien es un trabajo con mucho detalle, requiere de una buena coordinaci�n en equipo y una responsabilidad personal.

Seg�n comenta Ortiz (1995) el proceso de confecci�n de alfombras ten�a el siguiente proceso:

-        Adquisici�n de lana de borrego

-        Desengrasarla en grandes pailas, mediante agua caliente y un producto qu�mico.

-        Lavarla en el r�o, golpe�ndola con piedra.

-        Secarla al sol y clasificarla por tonos.

-        Te�irla en pailas grandes con sustancias vegetales, colorantes qu�micos, vinagre, y otros �secretos� para afirmar el color.

-        Secarla nuevamente al sol

-        Deshebrarla y ovillarla

-        Tejerla a mano en los telares, de acuerdo al dise�o propuesto

-        Darle el acabado a mano o a m�quina.

Para la confecci�n de alfombras se utilizan varios materiales e instrumentos, mismos que ayudan a darles forma. A continuaci�n, se detallan los materiales:

�El waipe: son hilos peque�os que se deben torcer para formar los hilos para la urdimbre. El mine: son peque�os hilos sueltos que se coloca entre el tejido de la alfombra, es decir se coloca cuando se termina una fila de nudos y sujeta el tejido para que no quede suelto. Hilo de lana: Material indispensable para tejer las alfombras, se puede jugar con la gama de colores para obtener alfombras de distintos dise�os. Golpeador de madera: Instrumento que sirve para golpear el mine, mismo que ayuda a dar forma a la alfombra. Tijeras: Sirven para nivelar la altura de la lana y realizar relieves en la alfombra. (Ficha de Registro PCI, INPC 2019, p. 5)

Los artesanos mencionan que el trabajo individual permite ir al ritmo personal de cada artesano, pero cuando se configura el trabajo en un grupo de m�s de cinco artesanos, es como ingresar en una competencia informal, en donde todos deben acoplarse al ritmo del tejedor m�s experimentado. Por ello, cada obrero del taller avanza a su ritmo, lo que le permite trabajar por tarea en una jornada menor a las 8 horas dadas sus habilidades.

�Los obreros no est�n esperando, porque si no se avanza. Cada cual gana su d�a por tarea, aqu� nunca trabajan las 8 horas, trabajan menos, porque su ritmo es r�pido, entonces no esperan� (entrevista a Esmeralda Pancho, artesana tejedora, Guano, 06 de octubre de 2020)

Figura 6. Tejedoras en el telar. Fotograf�a David Layedra.

La postura de trabajo en el tejido de las alfombras, seg�n mencionan los artesanos afectan al h�gado y los ri�ones, adem�s la pelusa de la lana y los qu�micos que se colocan para dar colores, afecta a los pulmones.

�Hasta jorobadas nos hacemos. En los dedos callos, cortes porque se trabajaba breve y a veces se enreda el dedo en la lana y cuantas veces tengo volado medio dedo, tengo cicatriz. Antes se trabajaba con vestido y tengo cicatrices en las rodillas por la punta de la lata que baja o por el golpeadorazo y bajaba lastimando� (entrevista a Esmeralda Pancho, artesana tejedora, Guano, 06 de octubre de 2020)�

El proceso del tejido de la alfombra inicia �con la compra de la lana; la misma que compraba a las personas que llegaban a la plaza tradicional del barrio El Rosario a vender la materia prima, estas personas proced�an de Ilapo, San Andr�s o del p�ramo del Igualata� (Ficha de Registro PCI, INPC 2019, p. 4) La mayor�a de los hilanderos eran ind�genas de varias comunidades rurales de Guano. En la actualidad esta labor se ha remplazada por las f�bricas de hilos de lana que proveen de materia prima.

Antes estaban los hilanderos, las hilander�as u otros profesionales que se han dedicado analizar la lana para permitir que esta se haga m�s dura, m�s suave, con diferentes colores naturales. Como comenta Gerardo Alarc�n �hace 30 a�os se hilaba la lana a mano y se vend�a los viernes la lana en la Plaza Roja de Guano� Para hacer la alfombra

�Utilizan la t�cnica del tejido en nudos que adoptaron los artesanos alfombreros de la herencia hisp�nica, cada nudo enlaza una urdimbre o hilo el mismo que es cortado para empezar a realizar el proceso en otro hilo. Cuando se forma una l�nea de nudos, el artesano pasa un hilo o mine a lo ancho de la alfombra entre todas las urdimbres, a este hilo se lo golpea hasta que se pierda entre los nudos y las urdimbres. El n�mero de nudos var�a por el tama�o y finura de la alfombra, lo que puede ser entre 2.000 a 600.000 nudos� (Ficha de Registro PCI, INPC 2019, p. 5)

Figuras 7 y 8 . Herramientas para la elaboraci�n de alfombra. Fotograf�a de David Layedra.

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Los artesanos mencionan que atr�s de la alfombra hay un proceso art�stico,� por ejemplo, se hace referencia a dos casos particulares: uno vinculado al manejo y presentaci�n de dise�os para el que hab�a un grupo independiente de dibujantes, lo que constitu�a dentro de un taller un departamento independiente, encargado de dibujar y sacar los dise�os en cuadr�cula.

�Actualmente en el taller se hacen tres procesos: mi pap� aparte de tejer es el dibujante; luego poner la base (el urde) ese es otro proceso otro trabajo muy aparte, a veces el tejedor solo viene se sienta y empieza a tejer. Otro proceso, el tejido en s� y el trasquilado es con una m�quina para dar el acabado final con el corte, antes era con tijeras bien grandes. Y el remate que se hace con aguja, cuando sale del telar se le hace el acabe� (entrevista a Fabi�n Allauca, hijo de artesanos tejedores, Guano, 06 de octubre de 2020).

Figura 9. Alfonso Allauca dibujando a escala el dise�o solicitado bajo pedido.� Fotograf�a de David Layedra.

 

Sobre la transmisi�n los artesanos mencionan que la incursi�n en esta actividad se hac�a desde la infancia, cuando sal�an de vacaciones escolares, era necesario apoyar a sus familias en actividades como tejer o hilar el algod�n. Para ello se levantaban a la madrugada desde las 3 am y se dorm�an a las 11 de la noche hilando el algod�n.� El conocimiento trasmitido desde los padres, como el caso de Esmeralda Pancho, comenta que sus padres eran alfombreros y que ten�an un taller en casa, ya que la elaboraci�n de las alfombras represent� en su momento una de las principales fuentes de ingreso para el hogar.

�Pero as� trabaj�bamos y no as� chiquititas sino solo grandes desde 6 metros, 9, 12, 15 metros, as� telares grandes. Mis padres y yo trabajamos en desengrasado en pintura, el lavado, nos �bamos al r�o al fondo, antes era el agua buena y ah� ten�amos que cargar en palos la lana mojada. Mis padres sol�an ocupar en la semana, imag�nese 6 o 7 quintales de lana y eso ten�an que preparar. Desde mis 20- 25 a�os ha ido bajando la elaboraci�n (entrevista a Esmeralda Pancho, artesana tejedora, Guano, 06 de octubre de 2020)�.

Con el paso del tiempo, desde las propias familias se empieza a generar la necesidad de estudio, por lo que los hermanos mayores que ya hab�an ingresado en el trabajo del tejido de alfombrar, impulsan para que los hermanos menores inicien con estudios m�s formales.

��mi pap� Segundo Luis Allauca Pancho, aprendi� de maestros de aqu� del cant�n Guano, entonces el mejor�, el emprendi� bien, le fueron conociendo de a poco, m�s que todo las ferias nacionales que se daban aqu� en el pa�s. La feria de Ambato: de las flores y las frutas una de las mejores ferias de aquel entonces, la feria agr�cola y artesanal de Riobamba el 21 de abril en el Centro Agr�cola�. El cliente me busca por las redes sociales, nuestro producto ah� y nos ubican por tel�fono. Y tengo como si fuera mi mano derecha a mi hijo, �l est� con el tel�fono y yo tengo mi celular (entrevista a Alfonso Allauca, artesano tejedor, Guano, 06 de octubre de 2020)�

Testimonio de Alfonso Allauca quien inici� sus estudios en arquitectura pero luego volvi� para dedicarse a las alfombras, ahora sus hijos son profesionales y le ayudan con el uso de la tecnolog�a y otros conocimientos que apoyan a su vigencia.

Como parte de las acciones para la salvaguarda de la elaboraci�n de alfombras tejidas a mano, hay la necesidad de que el consumidor conozca y valore� el tiempo invertido, el detalle, la mano de obra con sus saberes que son impregnados para dar una calidad �ptima y as� el comprador logre observar de manera consiente la calidad vs. costo.

En el caso de los artesanos de Guano, se recalca que la t�cnica para realizar las alfombras a mano, se ha ido perdiendo por adoptar tejidos sint�ticos y telares mec�nicos que suplen a los antiguos. Estos telares pueden realizar cinco alfombras en un d�a, en los telares antiguos se puede demorar semanas o meses en la elaboraci�n de una alfombra, dependiendo del tama�o y del dise�o que escojan los clientes.

Figura 10. Calle Asunci�n en la ciudad de Guano. Fotograf�a de David Layedra, 2020.

La alfombra de Guano tiene una directa competencia de las alfombras sint�ticas del extranjero, hechas en serie y a bajo costo con otros implementos tecnol�gicos, causando la desvalorizaci�n de las t�cnicas artesanales que se utilizaban para la elaboraci�n del producto a mano. Se suma a esta problem�tica la disminuci�n del inter�s en los j�venes por continuar con los saberes tradicionales, al percibir que quiz�s no obtengan una seguridad econ�mica, como se ve reflejado en la siguiente cita, producto de la entrevista al tejedor Alfonso Allauca:�

Mi pap� fue el gestor de la alfombra, de hacer de mejor calidad, claro que hab�an otros maestros, nunca niego y as� me ense�� mi pap�: nunca niegues que alguien es mejor que t�; y ahora lo confirmo y lo digo as�. Hab�a un se�or Gabriel Oquendo de aquel entonces, ser�a de la d�cada de 1920 � 1930� �un se�or para las alfombras! Hab�a otro se�or de ra�ces guane�as mismo pero que se fue a Quito, un se�or de alfombras florestas: Eliseo Yumiceba, est� muerto, mi pap� dec�a a don Eliseo yo le respeto. Que me digan que yo hago bien las cosas, bien, pero yo respeto a los dem�s. Un maestro. (entrevista a Alfonso Allauca, artesano tejedor, Guano, 06 de octubre de 2020)

 

En Guano, para poder captar clientes algunos artesanos venden alfombras de menor costo o alfombras sint�ticas de origen chino, lo cual muchas veces hace que no se valore el trabajo y calidad de la alfombra guane�a. En sus almacenes y talleres ofertan pocos ejemplares, principalmente de tama�os peque�os y medianos, lo que ser�a de f�cil traslado y a precios competitivos ya que la introducci�n de alfombras hechas en m�quinas posee precios bajos y son m�s solicitadas que las artesanales.

Lo malo es que los colegas no act�an de una forma concienzuda, deben hacer valer su trabajo y si es que no hago valer mi trabajo, no diciendo que el m�o es mejor, sino que cobrando los precios razonables nada m�s. Que gane la persona bien y viva bien eso es el orden de la vida. Por medio de su trabajo que viva bien, pero no haciendo da�o a la otra persona. La otra persona es muy carera, dicen. En las capacitaciones nos dan todo, sacar el costo de producci�n entra de todo, por ejemplo economizar el tiempo. Gracias a eso he logrado defenderme en las entrevistas. (entrevista a Alfonso Allauca, artesano tejedor, Guano, 06 de octubre de 2020).

La p�rdida de valor y reconocimiento en el mercado es uno de los principales problemas que enfrenta el artesano, �el trabajo artesanal involucra un esfuerzo de quienes lo elaboran por representar f�sicamente rasgos propios de su cultura e identidad [...] sin embargo, se observa una conducta de poca apreciaci�n y valoraci�n� (Marquez, Owseykoff & Galv�n, 2021, p. 4) Adem�s, su competencia directa viene de la industria en la que por la econom�a de escala est� en capacidad de ofrecer productos a precios m�s bajos.

�La infravaloraci�n del trabajo artesanal es un fen�meno que se ha visto indirectamente fomentado a partir del desarrollo acelerado del mercado en serie de la mano del capitalismo y la globalizaci�n� (Marquez, Owseykoff & Galv�n, 2021, p. 6)

Seg�n la Ficha de Registro PCI del INPC (2019) varios tejedores tienen talleres peque�os y carecen de tecnolog�a, puesto que sus productos son elaborados a mano. Por ejemplo �los talleres peque�os de tipo familiar emplean m�ximo a 4 personas miembros de la familia o conocidos de ellos� (p. 5) Otro tema de inter�s es la inclusi�n de estas comunidades en el circuito tur�stico cultural para permitir fortalecer su sostenibilidad.� Guano, por ejemplo, tiene la ventaja de ser un punto reconocido por la artesan�a y sus opciones de turismo.�

Es una ciudad que cuenta con infraestructura para poder acceder y vender, hay puestos artesanales en su parque principal y tiendas o talleres en diferentes puntos. Adem�s, los artesanos se han abierto campo con las redes sociales y de boca en boca con sus clientes fieles u otros profesionales que habitan en otras ciudades y sirven de intermediarios.�

Sin embargo, a�n falta apoyo para que sus talleres formen parte del circuito tur�stico cultural, para que se realice una interpretaci�n adecuada que integre todos los saberes tradicionales y modos de vida, como propone Valeria Campa�a en su tesis de grado, 2017 titulada: �Planteamiento operativo del plan de salvaguardia del patrimonio cultural inmaterial referido arte textil de la confecci�n de alfombras en el cant�n Guano�.

�La elaboraci�n de alfombras se encuentra entre una de las pocas actividades productivas propias, que se mantienen en la zona urbana del cant�n y que para algunas familias forma todav�a parte primaria de su econom�a. Sin embargo, la producci�n ha disminuido notablemente en los �ltimos a�os, corriendo el riesgo de desaparecer uno de los iconos de la cultura artesanal guane�a. La causa de esto se debe a que la mayor�a de artesanos se han dedicado a actividades como la confecci�n del calzado, venta de chompas, gastronom�a y otras actividades econ�micas, entre ellas el comercio que por actualizaci�n tecnol�gica y las ganancias se muestran como reemplazo evidente de la artesan�a�. (Ficha de Registro PCI, INPC 2019, p. 6)

Tras una serie de procesos t�cnicos y sobre todo la voluntad de varios guane�os, la certificaci�n a �La Elaboraci�n Artesanal de las Alfombras de Guano� como manifestaci�n perteneciente al Patrimonio Cultural Inmaterial del Ecuador, fue otorgada por el Ministerio de Cultura y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, el 20 de diciembre del 2019. Es importante que se destaque que no se ha patrimonializado al objeto sino al conjunto de saberes, enmarcado en el quinto �mbito del PCI �t�cnicas artesanales tradicionales�, determinada por la Convenci�n Para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial del 2003. Actualmente desean que se reconozca con mayor proyecci�n el valor patrimonial con la declaratoria, para que de esa forma, haya mayor responsabilidad de parte de las autoridades competentes de la salvaguarda, de igual manera sensibilice a la poblaci�n ecuatoriana sobre los costos reales que tiene su labor y as� vuelva a circular por los mercados artesanales del Ecuador y el mundo.

Conclusiones.

Es importante recordar que las comunidades est�n formadas por una serie de componentes que va m�s all� de una aglomeraci�n de personas, como es el caso de la cultura que producen y en particular de lo que hoy reconocemos como patrimonio cultural. De esta manera se convierte en ese elemento que otorga significado a cada una de las pr�cticas, la �llena de sentido y de una l�gica que resulta ser en muchos casos, incomprensible para los otros.

Las voces de los artesanos son la construcci�n de la memoria y de la cotidianidad que en varios casos sigue narrando problem�ticas sin soluci�n o cambios en la pr�ctica de la elaboraci�n artesanal, adem�s de alertar sobre las transformaciones que derivan en el abandono, incluso el olvido.

Con este breve recorrido hemos querido destacar todo el proceso y detalle que deben realizar los artesanos tejedores guane�os, que guardan conocimientos y t�cnicas heredadas de siglos pasados. Para que as�, las autoridades, gestores culturales, t�cnicos de turismo y ciudadan�a general puedan conocer y considerar, todo el tiempo y la sabidur�a que invierten los portadores de esta manifestaci�n cultural.

Queda mucho por indagar en la documentaci�n local y de las parroquias rurales sobre esta manifestaci�n, para no caer en la centralidad de urbanidad, sino recuperar fuentes documentales que nos den mayor detalle de la cadena operativa.

 

 

ANEXOS

La calidad del producto guane�o ha sido reconocida como lo demuestra parte del documento transcrito a continuaci�n:

�La exhibici�n � venta de los productos artesanales ecuatorianos no fue un �xito financiero completo, pero si de una demostraci�n material en cuanto pude la habilidad manual de nuestros artesanos y el ingenio art�stico de un pueblo que lleva por siglos virtudes que atesora. Tambi�n fue una muestra espiritual de la clase trabajadora ecuatoriana, de su decisi�n, de su capacidad de empresa, que advertia de los inconvenientes, impuso con determinaci�n su deseo de venir a un ambiente dif�cil, sin idioma, sin recursos econ�micos y sin conocimiento de la forma especial como aqu� se maneja las transacciones comerciales. Hubo gestos de imponderable valor, espont�neos, como aqu�l del se�or Llauca (error de tipeo Allauca), de Guano, que ofreci� al se�or Presidente de los Estados Unidos y al pueblo de esta pa�s, sendas alfombras tejidas a mano por �l y su familia, en un taller dom�stico de la provincia del Chimborazo. Tuvo especial significado y emotividad este acto porque fue una de las intervenciones durante la ceremonia que nuestro Embajador se�or Jorge Fern�ndez prepar� en la OEA, con la presencia del Subsecretario de Estado para Asuntos Latinoamericanos se�or Charles Mayer, del Secretario General Adjunto de la OEA se�or Rafel Urqu�a, del Embajador de Estados Unidos antes ese Organismo Internacional y otras personalidades.

Documento elaborado en Washington, a 17 de septiembre de 1970. Asunto: Visita a Washington del Grupo de Artesanos Ecuatorianos. Al doctor Jos� Mar�a Ponce Y�pez. Ministro de Relaciones Exteriores. Quito; De: Roque Ca�adas. Encargado de Negocios ad-interim. Archivo Hist�rico del Ministerio de Relaciones Exteriores, libro de notas recibidas de la embajada de Estados Unidos. 1970. Tomo 2. N�mero 273.

 

Figura. 11. Carta de reconocimiento del Presidente Richard Nixon, 24 de septiembre de 1970. Documento de la Colecci�n de la familia Allauca � Pancho.

 

 

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