La fuerza ilocutiva y perlocutiva en el discurso religioso en los actos del habla entre interlocutores en congregaciones religiosas

 

The illocutionary and perlocutionary force in religious discourse in speech acts between interlocutors in religious congregations

 

A for�a ilocut�ria e perlocut�ria no discurso religioso nos atos de fala entre interlocutores em congrega��es religiosas

 

 

 

 

Correspondencia: fbejarano2814@uta.edu.ec

 

Ciencias T�cnicas y Aplicadas

Art�culo de Investigaci�n

 

 

*  * Recibido: 22 de octubre de 2024 *Aceptado: 18 de noviembre de 2024 * Publicado: �31 de diciembre de 2024

 

I.            Estudiante de la Carrera de Comunicaci�n, Universidad T�cnica de Ambato, Ecuador.

II.          Doctor en Ciencias de la Comunicaci�n Social, Universidad T�cnica de Ambato, Ecuador.

 

 

 

 

Resumen

Dentro de las congregaciones religiosas, el buen uso del mensaje es importante, pues este sirve como un puente de comunicaci�n entre el pastor y los creyentes. Los actos del habla son herramientas de gran valor en lo ling��stico. No solo buscan informar, sino que tienen ocupaciones fundamentales tanto en lo social como en lo religioso. Los objetivos planteados en la presente investigaci�n son: 1) Describir a trav�s de la pragmaling��stica la fuerza ilocutiva y perlocutiva que posee el discurso religioso en los actos del habla entre interlocutores en congregaciones religiosas; 2) Elaborar una matriz de an�lisis para identificarla fuerza ilocutiva y perlocutiva del discurso religioso, en los actos del habla entre interlocutores de congregaciones religiosas; 3) Analizar el discurso religioso en los actos del habla y la fuerza ilocutiva perlocutiva entre los interlocutores de congregaciones religiosas, en base a la matriz de an�lisis. La metodolog�a aplicada es cualitativa; se emple� el an�lisis del discurso y etnograf�a, en dos cultos dominicales, de los cuales se analizaron 10 variables (actos del habla, actos ling��sticos, tono de voz, gestos, entre otros). Los resultados revelan la presencia del acto asertivo, acompa�ado de la fuerza ilocutiva y perlocutiva por parte del pastor, con un tono de voz medio, logrando que los creyentes muestren inter�s en las predicas, y participen activamente en ellas.

Palabras Clave: actos del habla, discurso, religi�n.

 

Abstract

Within religious congregations, the good use of the message is important being a bridge of communication between the pastor and the believers, where speech acts are tools of great value in terms of linguistics, since they do not only seek to inform, but also have functions in society, whether social or religious. The objectives of this research are: 1) To describe through pragmalinguistics the illocutive and perlocutive force that religious discourse possesses in speech acts between interlocutors in religious congregations; 2) To elaborate an analysis matrix to identify the illocutive and perlocutive force of religious discourse in speech acts between interlocutors of religious congregations; 3) To analyze religious discourse in speech acts and the illocutive and perlocutive force between interlocutors of religious congregations, based on the analysis matrix. The methodology applied is qualitative, using discourse analysis and ethnography, on 2 Sunday worship services, in which 10 variables were analyzed (speech acts, linguistic acts, tone of voice, gestures, among others). The results reveal the presence of the assertive act, accompanied by the pastor's illocutive and perlocutive force, with a soft tone of voice, making the believers show interest in the sermons and be direct participants in them.

Keywords: speech acts, language, religion.

 

Resumo

Dentro das congrega��es religiosas, o bom aproveitamento da mensagem � importante, pois serve como ponte de comunica��o entre o pastor e os fi�is. Os atos de fala s�o ferramentas de grande valor em lingu�stica. Procuram n�o apenas informar, mas tamb�m t�m ocupa��es fundamentais tanto social como religiosamente. Os objetivos tra�ados nesta pesquisa s�o: 1) Descrever atrav�s da pragmalingu�stica a for�a ilocucion�ria e perlocucion�ria que o discurso religioso tem nos atos de fala entre interlocutores em congrega��es religiosas; 2) Desenvolver uma matriz de an�lise para identificar a for�a ilocucion�ria e perlocucion�ria do discurso religioso, em atos de fala entre interlocutores de congrega��es religiosas; 3) Analisar o discurso religioso nos atos de fala e a for�a perlocut�ria ilocucion�ria entre os interlocutores das congrega��es religiosas, com base na matriz de an�lise. A metodologia aplicada � qualitativa; Foram utilizadas an�lise do discurso e etnografia em dois cultos dominicais, dos quais foram analisadas 10 vari�veis (atos de fala, atos lingu�sticos, tom de voz, gestos, entre outros). Os resultados revelam a presen�a do ato assertivo, acompanhado de for�a ilocucion�ria e perlocucion�ria por parte do pastor, com tom de voz mediano, fazendo com que os fi�is demonstrem interesse pela prega��o e participem ativamente dela.

Palavras-chave: speech acts, language, religion.

 

Introducci�n

La religi�n cristiana evang�lica nace durante el siglo XIX en Estados Unidos, periodo en el que diferentes movimientos cristianos se plantearon rescatar aquellas manifestaciones sobrenaturales, que se les otorg� a los disc�pulos de Jes�s, como hablar lenguas, sanar enfermos y profetizar. Hechos que suscitaron tras la resurrecci�n de Jes�s.�

Las personas percibimos los mensajes de diferentes maneras. En consecuencia, desde una perspectiva socioling��stica, los actos del habla en congregaciones religiosas son el resultado de recopilaciones teol�gicas que se han ido adquiriendo de diferentes lugares del mundo, con especial �nfasis en Oriente Medio, en ciertas ocasiones el contenido doctrinal de los cristianos (evang�licos protestantes), puede ser herramienta de dominio y poder.�

Jhon L. Austin y John Searle, en su planteamiento te�rico sobre los actos del habla, nos muestran que en el contexto del mensaje existen varias maneras de percibirlo e interpretarlo. Por ello, la comprensi�n no va a ser la misma, ya que cada individuo piensa diferente. Si el l�der habla de bendiciones, profec�as, milagros, dones, entre otros, el mensaje al ser transformado va a tener un efecto sobre los creyentes, el cual se crea de manera general.

Este trabajo tiene como objetivo, describir a trav�s de la pragmaling��stica, la fuerza ilocutiva y perlocutiva que posee el discurso religioso en los actos del habla entre interlocutores en congregaciones religiosas. De esa manera, se pretende comprender las formas y m�todos ling��sticos que utilizan los l�deres religiosos durante los cultos dominicales.

Para entender de mejor manera, comenzamos con las interpretaciones que tienen los receptores en cuanto al mensaje y la intenci�n del emisor, en este caso pastor y creyente, es importante se�alar que el buen empleo del discurso tendr� como respuesta la atenci�n de los interlocutores. Moreno (2011) menciona que durante mucho tiempo la iglesia protestante se ha caracterizado por tener una idea radical, sin embargo, esta ha tenido buena acogida por las personas, llegando a influenciar notablemente en pr�cticas y creencias de los feligreses.

Por otro lado, el estudio del discurso y la sociedad como int�rpretes, la construcci�n del mensaje en los destinatarios, y la influencia de los pensamientos subjetivos. Los cuales son utilizados de acuerdo al contexto de cada situaci�n. El discurso es una forma de comunicaci�n entre las personas, ya sea de manera oral o escrita, los expositores deben hacer un buen empleo del mensaje transmitido, para lograr persuadir a los interlocutores. Los discursos generan interacci�n de los que pueden variar seg�n el contexto social, religioso o cultural, C�rdenas (2013) menciona lo siguiente:

Desde esta perspectiva, discurso y acciones son conductas que son atribuidas a ciertos actores en t�rminos de significados, intenciones y prop�sitos. Los interlocutores devienen as� en sujetos que traen consigo identidades, roles y relaciones de poder que son activadas cada vez que �stos se involucran en un evento comunicativo (p�g. 288).

En la actualidad, las personas piensan de manera diferente, incluso si pertenecen a la misma religi�n, Rinc�n (2006) se�ala que la comunicaci�n no solo es hablar y escuchar, sino que tambi�n engloba las acciones y formas de pensar de la sociedad. En t�rminos religiosos en cuanto al discurso, la comunicaci�n entre los creyentes y el pastor debe ser clara y entendible, para que el mensaje de fe no tenga tergiversaciones y no generar controversias entre los miembros del lugar.

Los discursos han sido utilizados con el fin de informar y llegar a las personas, donde la fuerza ilocutiva y perlocutiva siempre ha estado presente en la sociedad. El mensaje es efectivo cuando las personas son persuadidas, reaccionan o participan en actividades que se llevan a cabo en los cultos dominicales. Por ello, el exponente debe emplear un mensaje, que sea entendible y convincente, adem�s del buen uso de las palabras, y una adecuada manera de expresarse, entre otros aspectos.

Hoy en d�a los l�deres de las congregaciones religiosas emiten discursos hacia los creyentes. Sin embargo, en ciertas ocasionen el mensaje llega a los feligreses de manera distorsionada, con ideas convencionalistas, lo que puede generar una barrera para la fe de los cristianos, incluso alejando a los feligreses de la iglesia, debido a la disertaci�n expuesta dentro del templo. Por ello, es importante entender de c�mo los �pastores�, repercuten en la toma de decisiones de sus �ovejas�.

Searle (1994) menciona que actos del habla expresan una intenci�n, ya sea de forma hablada o escrita, utilizando varios m�todos para transmitir el mensaje, empleando gestos, tono de voz, y la intenci�n con la que se quiere comunicar. Emitir un discurso es estar sometido a reglas conductuales, por lo que al emitir un mensaje se deben acoplar a reglas que pueden ser regulativas o constitutivas, sin tener reglas innatas, las cuales est�n vinculadas con la pertenencia de una �instituci�n�.

Austin (1962) indica la importancia de la estructura del discurso, a su vez el buen empleo de este, de esa forma el mensaje se podr� interpretar con la intenci�n que tiene el emisor. Los discursos dentro de las iglesias llegan a convertirse en un gran instrumento para tener la atenci�n de los creyentes, a su vez las personas tengas ideas de maneras generalizadas, puestos los feligreses acuden a los templos para encontrar paz, la cual la recibir� mediante el uso de palabras de su pastor, siempre y cuanto este logre persuadirlos.

Partiendo de una base te�rica sobre los actos del habla, las personas en congregaciones religiosas pueden interpretar de forma positiva o negativa el mensaje que se emite. Hay que tomar en cuenta la intenci�n que emplea el l�der cuando emite el discurso, Searle (1994) menciona 3 tipos de actos del habla, que son usados para expresar la informaci�n: locucionario, ilocucionario y perlocucionario, de esto depende la influencia que genere en los interlocutores.

La manera en la que los interlocutores reciben la informaci�n del discurso, el pastor influye mucho en sus pensamientos. Sin embargo, los creyentes tienen claro que su fe es lo que los une y es una sensaci�n que experimentan cuando tienen comuni�n con Dios. Tratan de estar bien consigo mismos al intentar obedecer y honrar a Dios, mediante buenas pr�cticas, tratando de no caer en lo malo. Weber (2001) se�ala que las personas cristianas buscan honrar a Dios mediante el cumplimiento de sus leyes y reglas, esto para exaltar la gloria de su deidad.

Cuando un discurso es emitido de manera individualizada por parte de la cabeza de la iglesia, est� mal, ya que los mensajes deben ser de acuerdo con lo que Dios le indique al l�der. El pastor est� designado a compartir la voz de Dios y no lo que este desea o piensa de manera objetiva. Cuando los creyentes sienten que el serm�n tiene falencias e incoherencias no lo comparten. Sin embargo, la uni�n es importante para ellos, por lo que tienden a limitarse en expresar aquello que no les agrada. En ciertas ocasiones, las personas simplemente creen todo lo que escuchan, �La producci�n del discurso est� a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por cierto n�mero de procedimientos que tienen por funci�n conjurar sus poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad� (Foucault, 2005, p�g. 14).

El sentimentalismo dentro de la religi�n es muy usado por las personas, en este caso, se toma en cuenta la manera en la que el pastor imparte el mensaje. Enfatizando que en la actualidad la fe cristiana se ha convertido en un convencionalismo personal por parte del l�der, sin hablar de forma generalizada.� Todo esto para llegar a los creyentes �una religi�n es un sistema solidario de creencias y de pr�cticas relativas a las cosas sagradas, es decir, separadas, interdictas, creencias a todos aquellos que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia� (Durkheim, 1968, p�g. 91).

Cuando un discurso es emitido de manera individualizada por parte de la cabeza de la iglesia, est� mal, ya que los mensajes deben ser de acuerdo con lo que Dios le indique al l�der. El pastor est� designado a compartir la voz de Dios y no lo que este desea o piensa de manera objetiva. Cuando los creyentes sienten que el serm�n tiene falencias e incoherencias no lo comparten. Sin embargo, la uni�n es importante para ellos, por lo que tienden a limitarse en expresar aquello que no les agrada. En ciertas ocasiones, las personas simplemente creen todo lo que escuchan, �La producci�n del discurso est� a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por cierto n�mero de procedimientos que tienen por funci�n conjurar sus poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad� (Foucault, 2005, p�g. 14).

El sentimentalismo dentro de la religi�n es muy usado por las personas, en este caso, se toma en cuenta la manera en la que el pastor imparte el mensaje. Enfatizando que en la actualidad la fe cristiana se ha convertido en un convencionalismo personal por parte del l�der, sin hablar de forma generalizada.� Todo esto para llegar a los creyentes �una religi�n es un sistema solidario de creencias y de pr�cticas relativas a las cosas sagradas, es decir, separadas, interdictas, creencias a todos aquellos que unen en una misma comunidad moral, llamada Iglesia� (Durkheim, 1968, p�g. 91).

La pragm�tica es, por tanto, una disciplina que toma en consideraci�n los factores extraling��sticos que determinan el uso del lenguaje, precisamente todos aquellos factores a los que no puede hacer referencia un estudio puramente gramatical: nociones como las de emisor, destinatario, intenci�n comunicativa, contexto verbal, situaci�n o conocimiento del mundo van a resultar de capital importancia (p 14).

La presente investigaci�n tiene un enfoque cualitativo, mediante el cual se obtendr�n resultados conforme al tema de estudio. Hern�ndez (2014), menciona que en la investigaci�n cualitativa existen varias concepciones e interpretaciones, donde cada persona, o grupo social tiene su manera de observar el mundo, el cual se construye a partir del inconsciente. De esta manera, se trata de comprender el contexto de como los creyentes perciben y acogen el mensaje emitido por el pastor. Se ha contemplado desarrollar un enfoque cualitativo, en el que se analizar� la influencia ilocutiva y perlocutiva entre los interlocutores, mediante los discursos religiosos que son impartidos por pastores. Se busca comprender el impacto genera en el �serm�n� dado en los cultos. De esa manera, se tendr� informaci�n de primera mano y se podr� analizar los comportamientos que toman los mismos.

�La investigaci�n es un conjunto de procesos sistem�ticos, cr�ticos y emp�ricos que se aplican al estudio de un fen�meno o problema� (Hern�ndez, 2014, p�g. 4), la investigaci�n trabajar� dentro de la sociolog�a comprensiva, acordando situaciones con las que el investigador quiz� no est� familiarizado, profundizando los fen�menos que suscitan en el lapso de la predica del pastor. Donde la exploraci�n de las vivencias y experiencias de los feligreses ser�n recopilados como datos no estandarizados. Es importante saber que la informaci�n o recopilaci�n de datos sobre las personas es imprescindible y esencial para la elaboraci�n de la investigaci�n, adem�s que son de inter�s por parte del investigador, adentrarse al contexto del emisor, como menciona el autor �En la metodolog�a cualitativa el investigador ve el escenario y a las personas en una perspectiva hol�stica: las personas, los escenarios o los grupos no son reducidos a variables, sino considerados como un todo� (Taylor & Bogdan, 1994, p�g. 20).

Para ello los instrumentos a utilizar son los siguientes; estudio de casos, donde se analiza una unidad o grupo espec�fico el cual es tomado de un Universo Poblacional, para la obtenci�n de resultados, en este caso son los miembros de una iglesia cristiana evang�lica. A su vez se realizar� un estudio etnogr�fico, el cual lleva un seguimiento de observaci�n a nuestra unidad de an�lisis, en este caso a los creyentes y el pastor. Por �ltimo, se aplicar� an�lisis del discurso, para estudiar el mensaje emitido por parte del pastor, de esa forma se logre comprender e interpretar los t�rminos empleados por el l�der religioso y la perlocuci�n entre los creyentes.

Al recolectar informaci�n nos adentraremos en la investigaci�n de tipo descriptivo, con la finalidad de analizar los discursos en dicha congregaci�n religiosa, los efectos que producen entre los interlocutores, la fuerza de perlocuci�n en los mismos, y percibir las actitudes, comportamientos y sentimientos que se generan por parte de los creyentes, mediante los discursos emitidos por los l�deres de cada congregaci�n, y la fuerza ilocutiva y perlocutiva ocasionada en los interlocutores.

Dentro de la investigaci�n, se va analizar contexto real que viven los feligreses, para ello nos basamos en la base te�rica de Hern�ndez (2014), quien manifiesta que debemos analizar, evaluar y determinar, destacando caracter�sticas, comportamientos, condiciones de la poblaci�n. En la siguiente investigacion se observar� y analizar� a los miembros de la iglesia; las actitudes que adoptan durante el discurso religioso y los mensajes claves del pastor en el momento del serm�n.

La investigaci�n presente es �no experimental�, Palella Stracuzzi & Martins Pestana (2010), se�alan que en el momento de estudio la aplicaci�n de la metodolog�a no experimental sirve en el caso que las variables no puedan se manejadas, para ello se obtienen datos recolectados con la intenci�n de emitir una realidad, en esta situaci�n nos guiamos del objeto de estudio �Iglesia de Dios Centro Cristiano Familiar�, ubicada en la ciudad de Ambato.

Para conocer a profundidad los comportamientos que llevan los feligreses dentro de la congregaci�n religiosa, se aplicar� el estudio de campo, se esa manera se llegar� a un mejor resultado, as� mismo se complementar� con un diario de campo, en el que se anotar�n los aspectos m�s destacados e importantes para la investigaci�n, como las actitudes, los movimientos que emplean, el tipo de vestimenta que portan las personas, el tono de voz, para tener datos confiables y ver�dicos que ser�n puestos a evidencia.

En la presente investigaci�n se tomar� en cuenta la congregaci�n religiosa, y las personas que pertenecen a la misma. Sus intereses, aficiones, comportamientos, entre otros, con el fin de tener informaci�n de primera mano. En este caso a las personas que son creyentes y asisten a los cultos dominicales, se les evaluar�, mediante una matriz de an�lisis, tomando en cuenta el caso presente.

Para llegar a tener los objetivos se�alados es necesario resaltar la matriz de an�lisis que es tomada de Morales (2023), puesto que va de la mano con lo que se necesita, en cuanto al an�lisis de los actos del habla en los discursos religiosos, que se dan dentro de las iglesias o templos, a su vez se realizar� una segunda tabla etnogr�fica para sustentar en ella la recopilaci�n de datos sobre los creyentes para tener una mejor investigaci�n.

 

Materiales y m�todo

La presente investigaci�n tiene un enfoque cualitativo, mediante el cual se obtendr�n resultados conforme al tema de estudio. Hern�ndez (2014), menciona que en la investigaci�n cualitativa existen varias concepciones e interpretaciones, donde cada persona, o grupo social tiene su manera de observar el mundo, el cual se construye a partir del inconsciente. De esta manera, se trata de comprender el contexto de como los creyentes perciben y acogen el mensaje emitido por el pastor. Se ha contemplado desarrollar un enfoque cualitativo, en el que se analizar� la influencia ilocutiva y perlocutiva entre los interlocutores, mediante los discursos religiosos que son impartidos por pastores. Se busca comprender el impacto genera en el �serm�n� dado en los cultos. De esa manera, se tendr� informaci�n de primera mano y se podr� analizar los comportamientos que toman los mismos.

�La investigaci�n es un conjunto de procesos sistem�ticos, cr�ticos y emp�ricos que se aplican al estudio de un fen�meno o problema� (Hern�ndez, 2014, p�g. 4), la investigaci�n trabajar� dentro de la sociolog�a comprensiva, acordando situaciones con las que el investigador quiz� no est� familiarizado, profundizando los fen�menos que suscitan en el lapso de la predica del pastor. Donde la exploraci�n de las vivencias y experiencias de los feligreses ser�n recopilados como datos no estandarizados. Es importante saber que la informaci�n o recopilaci�n de datos sobre las personas es imprescindible y esencial para la elaboraci�n de la investigaci�n, adem�s que son de inter�s por parte del investigador, adentrarse al contexto del emisor, como menciona el autor �En la metodolog�a cualitativa el investigador ve el escenario y a las personas en una perspectiva hol�stica: las personas, los escenarios o los grupos no son reducidos a variables, sino considerados como un todo� (Taylor & Bogdan, 1994, p�g. 20).

Para ello los instrumentos a utilizar son los siguientes; estudio de casos, donde se analiza una unidad o grupo espec�fico el cual es tomado de un Universo Poblacional, para la obtenci�n de resultados, en este caso son los miembros de una iglesia cristiana evang�lica. A su vez se realizar� un estudio etnogr�fico, el cual lleva un seguimiento de observaci�n a nuestra unidad de an�lisis, en este caso a los creyentes y el pastor. Por �ltimo, se aplicar� an�lisis del discurso, para estudiar el mensaje emitido por parte del pastor, de esa forma se logre comprender e interpretar los t�rminos empleados por el l�der religioso y la perlocuci�n entre los creyentes.

Al recolectar informaci�n nos adentraremos en la investigaci�n de tipo descriptivo, con la finalidad de analizar los discursos en dicha congregaci�n religiosa, los efectos que producen entre los interlocutores, la fuerza de perlocuci�n en los mismos, y percibir las actitudes, comportamientos y sentimientos que se generan por parte de los creyentes, mediante los discursos emitidos por los l�deres de cada congregaci�n, y la fuerza ilocutiva y perlocutiva ocasionada en los interlocutores.

Dentro de la investigaci�n, se va analizar contexto real que viven los feligreses, para ello nos basamos en la base te�rica de Hern�ndez (2014), quien manifiesta que debemos analizar, evaluar y determinar, destacando caracter�sticas, comportamientos, condiciones de la poblaci�n. En la siguiente investigacion se observar� y analizar� a los miembros de la iglesia; las actitudes que adoptan durante el discurso religioso y los mensajes claves del pastor en el momento del serm�n.

La investigaci�n presente es �no experimental�, Palella Stracuzzi & Martins Pestana (2010), se�alan que en el momento de estudio la aplicaci�n de la metodolog�a no experimental sirve en el caso que las variables no puedan se manejadas, para ello se obtienen datos recolectados con la intenci�n de emitir una realidad, en esta situaci�n nos guiamos del objeto de estudio �Iglesia de Dios Centro Cristiano Familiar�, ubicada en la ciudad de Ambato.

Para conocer a profundidad los comportamientos que llevan los feligreses dentro de la congregaci�n religiosa, se aplicar� el estudio de campo, se esa manera se llegar� a un mejor resultado, as� mismo se complementar� con un diario de campo, en el que se anotar�n los aspectos m�s destacados e importantes para la investigaci�n, como las actitudes, los movimientos que emplean, el tipo de vestimenta que portan las personas, el tono de voz, para tener datos confiables y ver�dicos que ser�n puestos a evidencia.

En la presente investigaci�n se tomar� en cuenta la congregaci�n religiosa, y las personas que pertenecen a la misma. Sus intereses, aficiones, comportamientos, entre otros, con el fin de tener informaci�n de primera mano. En este caso a las personas que son creyentes y asisten a los cultos dominicales, se les evaluar�, mediante una matriz de an�lisis, tomando en cuenta el caso presente.

Para llegar a tener los objetivos se�alados es necesario resaltar la matriz de an�lisis que es tomada de Morales (2023), puesto que va de la mano con lo que se necesita, en cuanto al an�lisis de los actos del habla en los discursos religiosos, que se dan dentro de las iglesias o templos, a su vez se realizar� una segunda tabla etnogr�fica para sustentar en ella la recopilaci�n de datos sobre los creyentes para tener una mejor investigaci�n.

 

Resultados

A continuaci�n, se muestra la obtenci�n de resultados estad�sticos sobre los actos del habla y comportamientos de los fieles, adem�s se aplica la prueba de Chi-cuadrado, acompa�ado del an�lisis correlacional y de conglomerados, para saber si existe relaci�n entre el discurso del pastor y los comportamientos de los creyentes. El tipo de movimiento mayormente usado por los creyentes durante el serm�n, son �bruscos� con un 60%, esto cuando el pastor emite un discurso de �nimo, mientras que el 40% de los creyentes realiza movimientos �suaves� cuando el mensaje es de exhortaci�n.

Respecto a la relaci�n que tienen los creyentes dentro de la iglesia, especialmente en el momento de interacci�n entre ellos, ya sea al saludarse, abrazarse, cantar o dar las ofrendas, el 90% expresa que se llevan �bien�, al participar de manera voluntaria en las actividades, mientras que el 10% de las personas se lleva �m�s o menos�, al tener pocas o nada de participaciones dentro del templo. En cuanto al tipo de vestimenta con el que los fieles se presentan en la iglesia, el 45% viste de manera �formal� sinti�ndose c�modos y confiados, mientras que el 25% va con un atuendo �semiformal�, por �ltimo, tenemos aquellos que portan ropa tanto �elegante� como �conservadora�, ambos grupos con un 15%. Los datos muestran que el tono de voz var�a seg�n el contexto que se imparte la predica, por lo que el 45% de los creyentes utiliza el tono �medio�, cuando el pastor habla sobre temas de confianza, amor o esperanza, seguido est� el tono de voz �alto� empleado para contestar a preguntas que les causa felicidad, mientras que el 20% usa el tono �bajo� cuando el l�der les aconseja. Respecto a los gestos corporales que son empleados por parte de los fieles dentro de los cultos dominicales, el que se usa tiene un valor del 30% que es �asentar la cabeza� esto es en el momento de recibir un mensaje especifico por parte del pastor. Por otro lado, est�n gestos como el: �decir si con la cabeza�, �levantan sus cejas� y �sonr�e�, donde cada uno contiene el 20%, y por �ltimo est�n aquellos creyentes que: �dicen no con su cabeza� y �levanta la cabeza� con el 5% cada grupo, siendo expresiones en forma de contestaci�n no verbal, a lo que est� impartiendo el l�der.

El discurso emitido parte del pastor, logra tener la atenci�n de los creyentes del 80% con �mucha� atenci�n, por otro lado, est�n aquellas personas que prestan �menos� atenci�n durante el culto con un 20%, siendo as� que los religiosos llegan a tener perlocuci�n en las reuniones dominicales. Dentro de las predicas analizadas est�n: �Atr�vete al cambio� y �Tiempo para ser fuertes�, impartidas por parte del l�der de la congregaci�n religiosa, mismas en el que el pastor emite enunciados espec�ficos de fe y fuerza, los sentimientos tienen mucho que ver en los fieles, donde la �felicidad� abarca el 75%, mientras que la tristeza ocupa el 25%, sentimientos expresados por parte de los fieles con forme al contexto y ambiente espiritual.

Por otro lado, est� la fuerza ilocutiva y perlocutiva, acompa�ado con los actos del habla, mismos que son empleados en el discurso religioso que imparte el pastor, a su vez se analiza el tono de voz que emplea para dirigirse hacia los creyentes, por lo que se dar�n a conocer los datos obtenidos mediante la elaboraci�n de una matriz de an�lisis.� En cuanto a los actos del habla (asertivo, directivo, compromisorio, expresivo y declarativo) se analiza por cada uno de ellos, donde se puede observar que, dentro de las predicas dominicales, el pastor utiliza con mayor frecuencia el acto �asertivo� con el 67% ya sea para negar o afirmar de lo que dice en el mensaje, seguido de este est� el uso del acto �compromisorio� con el 27,8% usado para evidenciar y comprometer acciones que se dar�n en el futuro, mientras que para emitir felicitaciones o sentimientos aplica el acto �expresivo�, con una frecuencia del 25,6%. Por otra parte, el acto �directivo� abarca el 24,4%, donde los participantes tienden a ser part�cipes en medio del discurso, y por �ltimo el acto �declarativo� con el 15,6%, es usado para crear otro escenario, o algo nuevo para los creyentes.

En lo que concierne a los actos ling��sticos que emplea el pastor durante el discurso religioso se puede observar que el 100% abarca el acto ilocutivo, mediante el cual el pastor se apoya para lograr la emisi�n del mensaje a los creyentes, por otro lado, est� la per-locuci�n que ejerce el pastor hacia los creyentes, con una frecuencia del 53,3%, donde el l�der genera una acci�n en los creyentes cuando est�n en la predica. Respecto al tono de voz que usa el pastor durante el serm�n (suave, medio y alto), el 57,8% es usado por el pastor para expresar un tono �medio� tratando as� de generar equidad y no generar malos entendidos durante el discurso, por otra parte tenemos el 36,7% con el tono �alto� este utiliza el pastor cuando realiza declaraciones o expresiones de fuerza y fe, que deben tener los creyentes en el momento de la oraci�n, por lo general es empleado en medio y al final del discurso,� y por ultimo tenemos el 5,6% que se emplea para hablar con un tono de voz �suave�, donde el pastor emite un consejo o una reflexi�n a los creyentes en el momento de la predica, y tambi�n cuando realizan oraciones.

Para ello tambi�n se emplean m�todos efectivos como es el �Chi-cuadrado�, en el programa estad�stico PSPP, mediante el cual se puede evidenciar una relaci�n favorable entre las siguientes variables: �tono� y �acto asertivo�, aseverando que el pastor emplea con mayor periodicidad el acto asertivo, el pastor emite la siguiente frase: "Dios es bueno", asegurando y confirmando el mensaje mediante el mismo emplea el tono de voz "medio", por lo que en la mayor�a de las veces hace uso del acto asertivo con un tono de voz medio 0,021 (p < ,05).

 

Figura 1: Mapa de relaciones entre acto asertivo y tono de voz

 

De la misma forma el �acto asertivo� y �acto perlocutivo�, tienen similitud en el momento que el pastor emite el discurso religioso, pues el mensaje es el puente de comunicaci�n entre el emisor y el receptor, al asegurar lo que manifiesta, y va acompa�ado de la fuerza perlocutiva, que produce efectos sobre los creyentes, como es el responder a preguntas o cantar en medio de los cultos, 0,026 (p < ,05).

Respecto a la hora de entablar una comunicaci�n entre los religiosos existe una significancia positiva entre �relaci�n� y �gestos� de 0,01 (p < ,05), en la cual los creyentes muestran acciones, como saludarse amablemente, sonriendo y con expresiones de felicidad.

En cuanto a la variable de �sentimientos� y �gestos� existe una correlaci�n significativa con un total de ((r = 0.537), (p<0.05)). Siendo muy importante donde las personas que asisten a la iglesia expresan sus sentimientos en el momento de escuchar el serm�n, a la vez emiten gestos cuando se identifican con aquello que expresa el pastor y se sienten bien o mal, dependiendo situaciones o circunstancias de los creyentes, en su mayor�a cuando reciben el mensaje, los fieles se sienten felices y asientan su cabeza.

Entre acto �directivo� y �perlocutivo� existe una significancia positiva con un resultado de ((r = 0.221), (p<0.05)), muestra que el pastor utiliza estos dos tipos de acto del habla para expresar un mensaje de fe a sus creyentes, a trav�s de la manera e intenci�n con la que lo emite.

El �tono de voz� y �acto perlocutivo�, indican una relaci�n en el momento de emitir el mensaje hacia los creyentes, ya que, logra generar reacciones de los fieles durante el discurso, empleando un tono de voz �medio�, para generar confianza a los interlocutores ((r = 0.33), (p<0.05)).

 

Figura 2: Grafico de barras sobre el tono de voz y acto perlocutivo

 

En cuanto al an�lisis conglomerado, tanto �asertivo� como �ilocutivo� tienen una similitud en el momento que el discurso es emitido, ya que son usados con mayor frecuencia por parte del pastor, con un tono de voz �medio� lo cual se mantienen estas variables conectadas. De igual forma la �Biblia� tiende a tener una gran participaci�n dentro del culto dominical.

 

Discusi�n

Este trabajo tuvo como prop�sito el estudio de los actos del habla, que emplea el pastor durante el discurso religioso, considerando las dos partes, es decir el l�der religioso y los miembros de la congregaci�n. Se pudo constatar que los creyentes en el momento de receptar el mensaje del pastor involucran sus sentimientos de acuerdo al tema que se est� emitiendo, que en su mayor�a se acercan a la realidad de la sociedad actual, con el fin de que los creyentes puedan reflexionar y crecer espiritualmente d�a a d�a.

En cuanto, a los actos del habla, se corrobora que el l�der religioso en su mayor�a utiliza el acto asertivo, ya que siempre lleva consigo una gu�a espiritual llamada �Biblia�, para as� emitir un mensaje que influya en la vida de los creyentes. Lozano (2010) menciona la importancia del mensaje a la hora de ser emitido, pues el resultado de este son las reacciones que recaen en los receptores, dentro de las reglas de la oraci�n, es importante saber la intenci�n del orador, en cuanto al discurso religioso lo que se transmite el mensaje no debe contener distorsi�n.

Durante el culto, es notorio que los creyentes emiten movimientos bruscos y suaves a la hora de las alabanzas, receptar el mensaje e interactuar entre s�, que de cierta forma es influenciado por las tradiciones y costumbres religiosas, emitido por su entorno social, teniendo en cuenta que las personas tienen diferentes personalidades:

Partimos tambi�n de que el ser humano como portador de personalidad, representa tambi�n una integraci�n en sistemas en que la misma est� constituida, como su historia personal, su cultura con sus normas, valores y tradiciones, as� como las influencias de las circunstancias y de la personalidad en el organismo (Rodr�guez et al. 2005, p�g. 62).

Los atuendos que portan los cristianos dentro de las iglesias son variados, hoy en d�a las personas tienen gustos diferentes en el momento de portar sus prendas, haciendo juegos de colores y modelos. Dentro de la iglesia que se investig�, la mayor�a de los creyentes usa ropa formal y semiformal, todo depende las costumbres que los religiosos han ido adquiriendo �Cada cultura y sociedad tienen sus leyes morales basadas en la conciencia que gobiernan las actuaciones de la gente que forman dicho pueblo� (Ca�ola, 2013, p�g. 33).

Dentro de los cultos dominicales, es evidente la presencia de los actos ling��sticos, por parte del pastor mayormente es empleada la fuerza ilocutiva, mientras que en las personas se observa cuando levantan sus brazos en se�al de alabar a Dios, aplaudir para dar honra, alabar, adorar, entre otros. Por lo que se constata que los movimientos de los creyentes responden al mensaje del pastor, haciendo que la fuerza perlocutiva sea efectiva en los mismos.

El tono de voz es otro elemento importante a la hora de trasmitir el mensaje en el culto, la persona encargada debe usar su ritmo vocal de forma correcta, ya que, los receptores tienden a recibir la predica a trav�s de sus emociones. Por ejemplo, el pastor genera felicidad en los creyentes cuando les habla de fuerzas y fe. Soto (2008) indica que las personas receptan las se�ales sonoras y visuales (audiovisuales), en el momento que el hablante emite el mensaje, generando una reacci�n en cada oyente, influyendo el tono de voz con la que el pastor se dirige hacia los feligreses.

Por tanto, se puede decir que el tono de voz, acto ling��stico (ilocutivo), y acto del habla (asertivo), mantienen una gran relaci�n, al mostrar que el pastor emite un discurso con un tono medio, para generar confianza en el creyente. A su vez emplea el acto ilocutivo durante la predica, acompa�ado del acto asertivo, pues el l�der religioso se basa en la �Biblia�, para as� aseverar lo que manifiesta.

 

Conclusiones

En primer lugar, se pudo constatar que la fuerza ilocutiva y perlocutiva que emplea el pastor es positiva y efectiva hacia los creyentes, al generar felicidad en las personas en el momento de la predica. Los conlleva al querer aplicar aquello que emite el l�der de la congregaci�n, adem�s que los interlocutores son participes cuando se invita a realizar alguna actividad, como el abrazar, saludar, sonre�r, aplaudir, cantar, entre otros. As� es como los creyentes act�an conforme al discurso que emite el l�der.

Los resultados confirman que los actos del habla empleados por el pastor tienen gran influencia en los feligreses, el l�der al emitir sus discursos usa mayormente el acto asertivo. El discurso impartido tiene gran per-locuci�n en los presentes, mediante los enunciados que emite el obispo dentro de la iglesia, el cual se apoya en los fundamentos hist�ricos-religiosos �Biblia�, haciendo que la emisi�n del mensaje cre�ble y convincente en cuanto a los creyentes.

El tono de voz que es empleado por el pastor generalmente es un tono medio, por lo que, para los religiosos, es de agrado y los creyentes captan el mensaje de mejor manera, es decir que mediante el discurso el l�der logra llegar a las personas de la manera que este se lo plantea.

Dentro de la congregaci�n religiosa, los creyentes tienen una buena relaci�n entre s�, al evidenciar que son participes dentro de los cultos, y lo hacen de buena manera, sus comportamientos son positivos, creando un ambiente de confianza, y a la vez expresan aquello que aprenden dentro de la iglesia, que es el amor hacia los dem�s y tener un cambio para bien.

 

Referencias

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