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Fundamentaci�n de la Teor�a Saussureana en la Concepci�n de las Teor�as del Discurso

 

Foundation of Saussurean Theory in the Conception of Discourse Theories

 

Fundamentos da Teoria Saussureana na Concep��o das Teorias do Discurso

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Correspondencia: wdiaz@utb.edu.ec

 

 

Ciencias de la Educaci�n ���

Art�culo de Investigaci�n

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* Recibido: 23 de mayo de 2023 *Aceptado: 12 de junio de 2023 * Publicado: �12 de julio de 2023

 

1. Licenciado en Ciencias de la Educaci�n Menci�n Ingles- Franc�s, Docente del Centro de Idiomas de la Universidad T�cnica Babahoyo, Ecuador.
2. Licenciada en Ciencias de la Educaci�n Menci�n Ingles- Franc�s, Docente del Centro de Idiomas de la Universidad T�cnica Babahoyo, Ecuador.
3. Licenciada en idiomas (Ingl�s-Franc�s), M�ster en Ense�anza de Ingl�s como Lengua Extranjera, Docente titular del Centro de idiomas de la Universidad T�cnica Babahoyo, Ecuador
4. Licenciada en idiomas (Ingl�s-Franc�s), M�ster Universitario En Educaci�n Biling�e, Docente titular del Centro de idiomas de la Universidad T�cnica Babahoyo, Ecuador.

Resumen

Saussure siendo considerado el padre de la ling��stica y a trav�s de las compilaciones de sus trabajos muestra indicios de concepciones relacionadas a la teor�a del discurso en lo que respecta principalmente a la diferenciaci�n entre lengua y habla y las propiedades del singo ling��stico. Por lo tanto, este trabajo de reflexi�n en base a la revisi�n bibliogr�fica intenta identificar aspectos comunes entre la teor�a saussureana y la teor�a del discurso, as� como aquellos aspectos saussureanos que pueden considerarse fundamentos de las teor�as discursivas.

Palabras Clave: contexto; discurso; habla; lengua; signo ling��stico.

 

Abstract

Saussure being considered the father of linguistics and through the compilations of his works shows indications of conceptions related to the theory of discourse in regards mainly to the differentiation between language and speech and the properties of the linguistic sign. Therefore, this work of reflection based on the bibliographical review tries to identify common aspects between Saussurean theory and discourse theory, as well as those Saussurean aspects that can be considered foundations of discursive theories.

Keywords: context; speech; speaks; language; Linguistic sign.

 

Resumo

Saussure sendo considerado o pai da ling��stica e atrav�s das compila��es de suas obras apresenta ind�cios de concep��es relacionadas � teoria do discurso no que diz respeito principalmente � diferencia��o entre l�ngua e fala e �s propriedades do signo lingu�stico. Portanto, este trabalho de reflex�o baseado na revis�o bibliogr�fica procura identificar aspectos comuns entre a teoria saussuriana e a teoria do discurso, bem como aqueles aspectos saussurianos que podem ser considerados fundamentos das teorias discursivas.

Palavras-chave: contexto; discurso; fala; linguagem; signo lingu�stico.

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Introducci�n

La definici�n del t�rmino discurso posee varias connotaciones alineadas a la orientaci�n ideol�gica de sus promotores. En este sentido, Benveniste (1971) sostiene que el discurso es creado por los individuos, en funci�n del contexto f�sico y temporal donde este se produzca; adem�s define al discurso como un enunciado que se construyen para cumplir funciones comunicativas (Karam, 2005). Al respecto, Casalmiglia y Tus�n (1999) coinciden con Benveniste en relaci�n a la injerencia del contexto en la producci�n del discurso, al respecto establecen que el discurso es una pr�ctica social, siendo considerada como acciones que se realizan entre las personas y que son articuladas a trav�s del �uso ling��stico contextualizado� ( Casalmiglia & Tuson, 1999, p. 16).

Respecto a la presencia de la lengua en el discurso, Benveniste (1971) y Jakobson y Halle (1974), Pecheuz y Robin (1980) y Calsamiglia y Tuson (1999) coinciden en la presencia de la lengua como instrumento de los individuos en la construcci�n del discurso; a pesar de que Benveniste y Jakobson buscan determinar como el usuario emplea la lengua y se vincula a ella para crear el enunciado; por su lado Pecheux y Robin �(1980) condicionan el discurso hacia su marco de producci�n institucional, cultural e hist�rico donde claramente la lengua� est� presente como un producto social, ideol�gico, cultural e hist�rico (Karam, 2005). Por su parte Casalmiglia y Tus�n (1999) considera que el discurso emplea a la lengua la que es considerada materia prima del discurso al ofrecer opciones f�nicas, gr�ficas morfosint�cticas y l�xicas donde los usuarios de la lengua escogen a trav�s de un proceso consciente o inconsciente seg�n par�metros contextuales para interactuar discursivamente.

La breve revisi�n del discurso por parte de los autores referidos, presenta un aspecto com�n en las nociones de discurso, el cual se refiere al uso de la lengua, siendo vista como herramienta/instrumento compuesta por un conjunto de signos establecidos y acordados socialmente, en este punto es visible notar acercamientos a la perspectiva saussureana respecto a la lengua, donde esta es concebida como un � un producto social, un conjunto de convenciones necesarias adoptadas por el cuerpo social para cumplir el ejercicio de la facultad del lenguaje en los individuos (De Saususure, 1987, p. 32). Respecto a esta concordancia observada de forma superficial entre la teor�a saussureana y perspectivas de autores de las teor�as del discurso, este trabajo intenta identificar de qu� forma la teor�a saussureana ha servido de fundamento consciente o inconsciente para la construcci�n de las teor�as del discurso.

 

 

 

 

Desarrollo

Perspectiva saussureana sobre lengua, lenguaje y habla �

Los postulados propuestos por Saussure presentan relaci�n con los postulados de te�ricos del discurso, en este sentido desde la perspectiva saussureana el lenguaje es descrito como una capacidad propia del ser humano, refiri�ndose a la capacidad de comunicarnos y ejercer la comunicaci�n; y con este fin el ser humano emplea recursos que posee a su disposici�n o procede a crearlos para lograr el objetivo que es comunicarse. En este punto Bajt�n (1952) condiciona el surgimiento del lenguaje a la necesidad que tiene el ser humano de expresarse; en ambos casos los autores coinciden en que el lenguaje surge de una motivaci�n que implica la necesidad de expresarse, adicionalmente este autor menciona� la creatividad espiritual del individuo �refiri�ndose a la capacidad socio-cognitiva del ser humano para crear un sistema de signos y emplearlos socialmente lo que coincide con el postulado saussureano donde establece que la facultad del lenguaje que posee el ser humano reside en su habilidad para constituir un sistema de signos diferentes que permiten transmitir ideas distintas.

En relaci�n a la lengua, Saussure la concibe como parte del lenguaje, al ser concebida como un conjunto de �convenciones adoptada por el cuerpo social�, un �conjunto de sistema de signos distintos al que le corresponden ideas distintas� ( De Saussure, 1987, p.37). De Saussure ( 1987) al incluir el factor social, en alguna forma est� implicando a la colectividad ya que es quien crea y asume las convenciones creadas socialmente. �Saussure claramente resalta el hecho de que la lengua es adquirida socialmente y a su vez un producto social implicando la incidencia de la sociedad en la creaci�n de los s�mbolos ling��sticos y su diseminaci�n, recordemos que lengua es un instrumento cerrado y suministrado por la colectividad. Al respecto Bronckart (2004) al referirse en su tesis al interaccionismo social resalta que la conducta humana proviene de un proceso hist�rico de socializaci�n que permiti� el desarrollo de instrumentos semi�ticos. En estos postulados, ambos autores coindicen en el rol que desempe�a la sociedad en la creaci�n, delimitaci�n contextual y diseminaci�n de instrumentos comunicativos.

De Saussure (1987) argumenta que el habla es el medio por el cual la lengua se establece, modifica y asimila dentro de una comunidad, logr�ndose a trav�s de procesos que implican actos receptivos y de coordinaci�n que se desarrollan desde dos frentes, por un lado, aquellos propios de la parte f�sica donde intervienen los sentidos trav�s de la percepci�n de los sonidos y la parte ps�quica que tiene que ver con un proceso mental. De esta forma, posiciona a la lengua como un artefacto pasivo, un mero instrumento acu�ado socialmente; otorgando al habla una posici�n opuesta, y caracteriz�ndola como un proceso activo, de voluntad e inteligencia donde un individuo utilizaa a la lengua � conjunto de s�mbolos-para manifestar su pensamiento personal.

�Al referirse a pensamiento personal podr�a parecer que es contrario al pensamiento de la masa social, sin embargo �De Saussure (1987) acepta la injerencia de lo social en el pensamiento �personal�, �as� manifestando que � en aquellos individuos ligados por el lenguaje, se establecer� una serie de promedio: todos reproducir�n aproximadamente los mismos signos unidos a los mismo conceptos� (De Saussure , 1987, p.41), es decir, que un grupo delimitado espacio-temporal de individuos compartir�n significaciones comunes atribuidas a� s�mbolos que son comunes para los miembros de esa comunidad.

Extrapolando este postulado Saussureano en relaci�n a los establecidos por Bajt�n (1982) el cual establece que el uso de la lengua se da a trav�s de enunciados orales o escritos y que estos enunciados responden a esferas que delimitan su forma, contenido, estructura y l�xico, donde cada esfera desarrolla su propio g�nero discursivo, el cual puede crecer, modificarse o desaparecer en funci�n de la evoluci�n de la esfera social. El enfoque que ambos te�ricos brindan a la lengua o conjunto de signos ling��sticos es de un instrumento para la ejecuci�n de la funci�n del habla en el caso de Saussure y en el caso de Bajt�n como instrumento para la creaci�n de enunciados orales o escritos; a pesar de que la concepci�n de enunciados orales y escritos de Bajt�n no coincide en terminolog�a con el concepto de habla saussureano, se puede notar que se est�n refiriendo, en ambos caso, al uso pr�ctico y activo de la lengua en situaciones que compete a un grupo espec�fico o una masa social que habita una esfera especifica.� �

A pesar de que com�nmente las teor�as saussureanas pueden verse como contrarias a la teor�a de los discursos de Benveniste, Bajt�n, entre otros., Bronckart como uno de los principales representantes del interaccionismo socio discursivo (ISD) fundamenta este paradigma tomando como base aspectos de la teor�a saussureana principalmente en lo relacionado al signo ling��stico y la injerencia� de la masa social en el discurso ( Bronckart, 2004) y concepciones relacionadas con la funci�n de las esferas sociales en los g�neros discursivos discutidos por Bajt�n. En este punto, se podr�a asegurar que, aunque no sea reconocido en forma totalitaria, la teor�a saussureana tiene su influencia y ha generado cimientos para el desarrollo de la teor�a de g�neros discursivos especialmente en el enfoque del interaccionismo socio discursivo (Navarro, 2021).

Desde la perspectiva del interaccionismo socio discursivo, Bronckart (2004) indica que los individuos de un grupo social establecen sus relaciones a trav�s de interacciones verbales; las cuales son realizadas a trav�s del habla o a trav�s de la formulaci�n de un o un conjunto de enunciados. En este punto, la facultad del lenguaje se da a trav�s de la creaci�n de formas comunes que relacionan im�genes sonoras a ciertas acciones, lo que en t�rminos de Saussure se referir�an al signo ling��stico. Continuando con la conceptualizaci�n de signo ling��sticos, este se ejecuta y se asume en la masa social a trav�s de � asociaciones ratificadas por el consentimiento colectivo�, una lengua natural es susceptible de asegurar la intercomprensi�n entre los miembros de lo que este autor llama comunidad verbal y constituy�ndose por ello en una instituci�n social ( De Saussure,1987, pg. 42); �como explicita Bronkart ( 2004) solo de esta manera la lengua es capaz de asegurar la comprensi�n del colectivo de miembros de una comunidad verbal; este precepto saussureano es tomado por el Interaccionismo Socio Discursivo al establecer que los signos son una creaci�n trans-individual; es decir una creaci�n colectiva o un producto social. En este punto se relaciona con el marco de las esferas y los g�neros discursivos al implicar que los signos son representaciones colectivas del medio donde ese desarrollan, se constituyen a partir de las configuraciones de este medio por lo que lo representan y evolucionan de acuerdo a la esfera de su concepci�n.

Por lo tanto, las realidades sociales no son iguales puesto que pertenecen a diferentes grupos sociales, por lo que una comunidad verbal est� conformada por m�ltiples formaciones sociales� y cada una de estas formaciones en funci�n de sus objetivos e intereses propios elabora modalidades particulares de operativizaci�n de la lengua, surgiendo lo que Foucault (citado en Miller, 1990) identifica como formaciones discursivas o en otras palabras g�neros discursivos que aparecen propiamente del uso de la lengua dentro de un contexto.

 

El signo ling��stico: Significado y significante

De Saussure (1987) define al signo ling��stico como una dualidad ps�quica compuesta por un concepto y una imagen ac�stica, o tambi�n denominados significado y significante, respectivamente. La uni�n de estas mitades da lugar al surgimiento del signo ling��stico, desarroll�ndose esta dualidad dentro de una comunidad ling��stica que maneja una lengua homog�nea, debido a que la lengua contiene el conjunto de signos ling��sticos elaborados socialmente por y para esta comunidad de habla.� A pesar de la inmutabilidad que caracteriza a la relaci�n significado y significante, es tambi�n cierto que el signo ling��stico puede modificarse en el tiempo a partir de las decisiones conscientes o inconscientes que la masa social hablante realice sobre este. Por lo tanto, concepto e imagen ac�stica poseen un v�nculo de asociaci�n generado por la masa social a partir de la experiencia e interacci�n social que surge de la comunicaci�n verbal en el plano del habla. �

A la par del v�nculo por asociaci�n, se presenta el v�nculo a partir de la representaci�n; en otras palabras, el v�nculo a partir de la asociaci�n responde a la interrogante de �c�mo identificar si una imagen ac�stica corresponde a un concepto en particular? Al parecer, estas vinculaciones de representaciones aparecen como parte de la realidad de la masa hablante, es lo que conocen y han aceptado, es lo que han aprendido desde la convivencia social, por lo que se concibe como normal siendo asimilado a trav�s de los sentidos sensoriales principalmente.

En el curso de ling��stica general, Saussure indica que �No por ser esencialmente ps�quicos los signos ling��sticos son abstracciones. Las asociaciones ratificadas por el consenso colectivo, y cuyo conjunto constituye la lengua, son realidades que tienen su asiento en el cerebro (�)� ( De Saussure, 1987, p. 94). La contribuci�n de la composici�n del singo ling��stico a las teor�as discursiva, principalmente al ISD radica en la delimitaci�n del signo ling��stico y su proceso de reconocimiento por parte de la masa social. En este aspecto, Bronckart (2004) argumenta que una de las caracter�sticas del conocimiento humano radica en ser un constructo colectivo, lo que implica la injerencia del mundo social en el lenguaje. Adicionalmente, Habermas (citado en Bronckart, 2004) sostiene que las interacciones verbales son las que regulan y facilitan la cooperaci�n e interacci�n entre los miembros de un grupo social, por lo que para ejecutar este proceso es necesario recurrir a producciones sonoras nacidas de una necesidad social y consensuadas dentro del grupo, permitiendo designar acciones y actuaciones espec�ficas a cada imagen ac�stica; por lo que la asociaci�n entre la representaciones sonoras y las acciones espec�ficas se convierten en formas comunes conocidas como� signos de aceptaci�n de uso individual y social. �

 

La arbitrariedad absoluta y relativa del singo saussureano �

De Saussure (1987) atribuye al signo la propiedad de ser arbitrario, es decir tener un car�cter inmotivado lo que implica que no existe una causa especifica que determine que a un significante le corresponde un significado en particular, como indica este autor al referirse al singo como algo heredado por lo tanto su empleo en la acci�n verbal se da a trav�s de un h�bito colectivo o convenci�n entre los miembros del grupo ling��stico. A partir de este convencionalismo en el uso y dado que la lengua est� conformada por signos ling��sticos es que Saussure llega a postular que la lengua es un producto que los individuos registran pasivamente, no conlleva a una premeditaci�n o reflexi�n alguna por los hablantes, ya que el individuo no puede crearla ni modificarla puesto que esta es el resultado de �una especie de contrato establecido entre los miembros de la comunidad� (De Saussure, 1987, p. 42).

Los postulados presentados en el p�rrafo anterior corresponden a la colecci�n del curso de ling��stica general^[1] clarificando las implicaciones de la arbitrariedad del signo y detall�ndose que la arbitrariedad recae en la asignaci�n de un significado el correspondiente significante; es espec�ficamente esta relaci�n la que es inmotivada. Con el surgimiento de los estudios de ling��stica general, el concepto de arbitrariedad procede a ser clarificado por parte de la obra del mismo Saussure, surgiendo la distinci�n entre dos conceptos que representa lo arbitrario absoluto y lo arbitrario relativo. �Seg�n lo manifestado por De Bustos-Tovar, E. (1966) donde sostiene que

El propio Saussure, despu�s de afirmar el principio de la arbitrariedad del signo domina toda la ling��stica, tuvo que atenuar la radicalidad de su afirmaci�n tan pronto se enfrent� con el estudio de su funcionamiento como tal -en la lengua; concluyendo que el signo puede ser relativamente motivado (De Bustos-Tovar, 1966, p. 258)

En este punto, Saussure explica que existen signos ling��sticos que son absolutamente arbitrarios mientras que otros son relativamente arbitrarios o relativamente motivados. En relaci�n al segundo caso, De Saussure es claro al determinar que este surge desde la lengua, siendo� esta la que motiva la existencia de este lazo entre los signos ling��sticos �demostrando una motivaci�n parcial o relativa arbitrariedad del nexo que une al significante con el significado, atribuyendo espec�ficamente este fen�meno a la derivaci�n, entendi�ndose como surgimiento de nuevas palabras a� partir de una o unas palabras de base, implicando las palabras compuestas y los sufijos como ejemplo de este fen�meno ling��stico.

Seg�n Milner ( citado en Becerra, 2017), el signo ling��stico por s� solo no puede existir, el signo existe por la existencia de otros signos ling��sticos y esto es lo que da valor al signo en s� mismo, y ocasiona la interdependencia dentro del c�digo. En este punto Becerra (2017) aduce que entre los signos existe una relaci�n de asociaci�n, siendo estas relaciones de asociaci�n las que dan valor real signo y permite la construcci�n de un sintagma. Los puntos expuestos por Milner (2003) y Becerra (2017) concuerden con la postura de Saussure al reconocer la existencia de �solidaridades� que atan a los signos ling��sticos, reconociendo que los signos no son aislados, se reconocen como �masas organizadas� que se encuentran agrupados, por lo que en �la lengua todo se reduce a diferencias pero tambi�n se reduce a agrupaciones� ( De Saussure, 1987, p. 153).

Para ejemplificar este concepto se presentan los signos ling��sticos veinte y diecinueve, donde veinte se reconoce por poseer una arbitrariedad absoluta, es decir, es totalmente inmotivado, nada condiciona o sugiere su existencia; por otro lado, el singo ling��stico diecinueve corresponde el car�cter de arbitrario relativo o relativamente motivado debido a que surge de dos signos inmotivados como lo son diez y nueve.

����������� Los postulados saussureanos relacionados a la arbitrariedad relativa que existe entre los signos a trav�s de la relaci�n de asociatividad presentan estrecha relaci�n con los preceptos bajtinianos relacionados a la construcci�n del enunciado. Rastier ( 2007) argumenta que el significado de un signo ling��stico puede impactar al significado de otro signo y de igual forma el significante de un signo en el significante de otro signo; en este punto Rastier asume la arbitrariedad relativa para justificar esta concepci�n, mostrando a traves de ejemplos como los poemas donde el significado de un signo est� relacionado al significado de otro y de igual forma en el caso de las rimas, el significante o imagen ac�stica condiciona la elecci�n de un singo ling��stico dentro de la construcci�n verbal de los enunciados presentes en este tipo de discurso.

Es importante acotar que Bajt�n (1952) sostiene que los enunciados est�n compuestos por unidades de la lengua, estas unidades de la lengua pueden ser palabras, oraciones; es decir, que las unidades de la lengua est�n conformadas por signos ling��sticos, por lo tanto, en la construcci�n de enunciados interviene estos signos ling��sticos. Los enunciados se forman a partir de los recursos ling��sticos y considerando el estilo del g�nero discursivo los cuales responden a la intenci�n del autor o sujeto discursivo dentro de la esfera social; �otro factor que determina la composici�n del enunciado es la actitud subjetiva y evaluadora del enunciante con relaci�n al contenido sem�ntico, por lo que el sujeto discursivo emplea los recursos ling��sticos considerando el contexto de su �discurso; contemplando �la apreciaci�n de Bajt�n es imposible no recalcar el efecto de la arbitrariedad relativa que poseen los signos ling��sticos saussureanos dentro de la concepci�n bajtiniana de la construcci�n de enunciados ya que el agente discursivo selecciona los signos del c�digo tomando en consideraci�n las relaciones solidarias tanto con significantes y significados de otros signos a fin de crear un enunciado propio de� un g�nero discursivo dentro una esfera social especifica. Coincidiendo con la aseveraci�n de C�rdenas (2017) respecto a la interrelaci�n del singo dentro del discurso:

Nada en la lengua est� dado de antemano: ni siquiera el signo. Por tanto, menos a�n est� dado en el discurso, que habilita recorridos interpretativos y productivos. Es el int�rprete quien hace signo y es el hablante quien establece el signo en su habla. Pueden hacerlo porque est�n conformados como tales en la comunidad y en la pr�ctica discursiva en las que ese signo se sostiene, pero incluso as� podr�an no hacer signo. Desde este punto de vista, un signo es s�lo un momento y tambi�n es s�lo un lugar en el juego de diferencias que sostiene la asociaci�n (C�rdenas, 2017, p. 37)

 

Mutabilidad e inmutabilidad del signo

Aspectos relacionados a la mutabilidad e inmutabilidad del signo constituyen una de sus propiedades, la base de la especificaci�n del car�cter inmutable del signo ling��stico tiene su base en la postura saussureana relacionada a que la lengua est� constituida por signos ling��sticos y siendo que la lengua no puede ser cambiada por los individuos a voluntad, los signos ling��sticos se consideran inmutables al menos en el corto plazo; fundamentando esta propiedad con el reconocimiento de que la lengua es impuesta dentro de una comunidad ling��stica, esa es la raz�n por la que est� es un bien heredado, que se adquiere a partir de o�rla y en funci�n del ejercicio del habla dentro de la masa social. El car�cter inmutable del singo ling��stico se fundamenta principalmente por el efecto que la masa hablante tienen en el c�digo en el corto plazo, visto desde la imposibilidad de cambiar un signo ling��stico por razones de su arbitrariedad, recordemos que para Saussure existen signos que son absolutamente inmotivados raz�n por la cual no hay un fundamento para su creaci�n o transformaci�n, a esto puede sumarse las implicaciones subjetivas de la masa hablante relacionadas con el costo-beneficio de propiciar un cambio al c�digo, imposibilidad que proviene de la multitud de signos y lo complejo del c�digo, �lo que al menos en el corto plazo ocasiona la resistencia de la masa social para la innovaci�n ling��stica.

Si bien es cierto, la inmutabilidad es un factor que imposibilita los cambios en el signo ling��stico en el corto plazo, se debe argumentar que el signo asume el car�cter de mutable en el largo plazo, ejecutado principalmente por el paso del tiempo y por el efecto de fuerzas relacionadas con el contexto social donde la comunidad ling��stica se desenvuelve. El habla que representa el uso pr�ctico de la lengua en diversas condiciones de producci�n verbal representa el ambiente donde la lengua evoluciona, es decir, donde se producen los desplazamientos de significado y significante. Respecto a los desplazamientos, Desinano (citado en C�rdenas, 2017) sostiene que el desplazamiento del signo puede darse en el significado o en el significante, este desplazamiento posee una l�gica sonora y sem�ntica, relacionados a la pronunciaci�n y estructura, y estas surgen debido a que las nuevas formaciones- aunque no comunes- se parecen a las de uso cotidiano siendo llevados al plano comunicativo debido a una interpretaci�n tentativa de los significantes.

Adicionalmente, los desplazamientos surgen debido al factor tiempo y efectos de situaciones sociales e hist�ricas que afectan al c�digo, cambios en las costumbres y h�bitos producto de situaciones ex�genas al signo ling��stico pero relativas al aspecto social y de interacciones entre los hablantes, as� revoluciones tecnol�gicas, aspectos pol�ticos y dem�s factores de �ndole social producen cambios en la lengua debido a las modificaciones del significado y/o significante del signo. Un claro ejemplo de este hecho lo representa el t�rmino �peluc�n� ampliamente utilizado en Ecuador desde hace aproximadamente 10 a�os, inicialmente este signo hac�a referencia a� la peluca, t�rmino que representaba un objeto que se ubica en la cabeza y cumple la funci�n del cabello; sin embargo con el surgimiento pol�tico de un partido izquierda representado por el ex presidente Rafael Correa, este t�rmino fue ampliamente utilizado en su discurso pol�tico, originando un desplazamiento en su significado,� hoy en d�a peluc�n hace referencia a aquellas personas que poseen mucho dinero y se emplea para referirse a este grupo socioecon�mico de forma despectiva, formando parte del habla ecuatoriana como parte de� todo tipo de discursos para referirse a este grupo en particular.

Fen�menos que coincide con el postulado saussureano al referirse que las impresiones recibidas a trav�s del escucha son las que modifican nuestros h�bitos ling��sticos, siendo la lengua incapaz de evitar que los factores descritos en p�rrafos anteriores desplacen la relaci�n significado y significante, por lo que la �lengua evoluciona bajo la influencia de todos los agentes (��). Esta evoluci�n es fatal y no hay lengua que la resista. Al cabo de cierto tiempo, siempre se pueden observar desplazamientos sensibles� ( De Saususre, 1987, p.102). En este punto pude vislumbrase ciertas concordancias con las teor�as del discurso relacionadas principalmente a Voloshinov (1976) que considera que el valor del signo ling��stico no est� en el mismo, sino en su variabilidad espec�fica para representar su sentido o significado en diversas situaciones. El factor de comprensi�n de la forma ling��stica no radica en el singo ling��stico, en su forma; contrario tiene que ver con el sentido de la palabra y su uso en situaciones particulares especificas en un contexto especifico, por lo que indica que este est� orientado hacia un proceso din�mico de transformaci�n debido a que los signos ling��sticos mutan.

De Saussure ( 1987 ) y Voloshinov (1976)coinciden en el efecto de las fuerzas sociales, as� Voloshinov al agregar un factor determinante para la significaci�n del lengua como lo es el contexto social,� considerando a las formas ling��sticas pero agregando el contexto social, espacial y temporal e ideol�gico de la comunidad ling��stica  lo que permite abandonar el car�cter superficial de la forma y avanzar hacia el significado o la funcionalidad de la lengua en sus diversos contextos de uso, coincidiendo en cierta media con el postulado saussureano de que la lengua no es libre, est� sujeta a las fuerza sociales que amparadas por el factor tiempo act�an sobre el signo ling��stico y la lengua originando cambios, alteraciones y desplazamiento en las relaciones del signo ling��sticos dentro del c�digo en uso.

La incidencia del entorno o contexto social aparece dentro de la argumentaci�n saussureana y pareciera coincidir con las posturas de Voloshinov al identificar la existencia de la identidad ling��stica absoluta y relativa, especificando que la primera es pr�cticamente una utop�a ya que a pesar de que dos signos compartan igual significado y significante dentro de una oraci�n no poseen la misma identidad y valor, puesto que existen aspectos contextuales,� paraling��sticos,� tono de voz, la entonaci�n, entre otros., que afectan la significaci�n, concluyendo que lo apropiado es referirse a una identidad ling��stica relativa.

 

El car�cter lineal del signo ling��stico

Dentro de la oraci�n los signos ling��sticos, entendi�ndose estos como las palabras, no se presentan al mismo tiempo, cada una cumple un orden establecido, si se refiere al signo en su forma oral este se realiza bajo la direcci�n del espacio temporal, mientras que si el signo se presenta de forma escrita cada uno ocupara su lugar dentro del espacio de la construcci�n verbal, tal como en el curso de ling��stica general De Saussure ( 1987) �sostiene que �(�.) las palabras contraen entre s�, en virtud de su encadenamiento, en relaciones fundadas sobre el car�cter lineal de la lengua, que excluye la posibilidad de pronunciar dos elementos a la vez� ( De Saussure, 1987, p. 165)

En funci�n de que la linealidad est� presente en la lengua a trav�s de la ejecuci�n del habla, ning�n signo ling��stico puede sobreponerse sobre otro y aparecer al mismo tiempo, esta es condici�n necesaria para la construcci�n de unidades verbales como las palabras y oraciones. En este punto Garc�a-Negroni y Ramirez-Gelbes ( 2018) sostiene que la oraci�n es por excelencia un sintagma, es decir un grupo de signos interrelacionados, con una presencia activa dado que implica la creaci�n individual y por lo tanto pertenece al habla.

Con respecto a la relaci�n oraci�n y enunciado, Bajt�n ( 1952) argumenta que las oraciones pueden formar parte de un enunciado e incluso una oraci�n puede ser un enunciado si toma el car�cter de respuesta a un enunciado ajeno, o estando relacionada con el contexto de primera l�nea al enfrentarse al enunciado ajeno. De acuerdo a este autor, la oraci�n como unidad de lengua posee un car�cter gramatical, cuenta con l�mites gramaticales y posee conclusividad. En relaci�n al enunciado, la conclusividad es un rasgo caracter�stico que emerge producto del cambio de sujeto discursivo dentro de la interacci�n, surgiendo de la intenci�n del enunciado de ser contestado o de provocar una respuesta, por lo que para ser contestado debe poseer el car�cter de concluso.

La premisa de la conclusividad presente en la oraci�n y en el enunciado permite observar de primera l�nea la propiedad de la linealidad al existir un conjunto de palabras-en este caso signos ling��sticos-ordenados armoniosamente dentro de una producci�n verbal que posee un inicio y fin, esta l�nea temporal permite observar el orden de los signos, la inexistente sobreposici�n dentro de un espacio y periodo de tiempo delimitado por la conclusividad de la oraci�n postulada. �

 

Valor del signo ling��stico y las relaciones sintagm�ticas y paradigm�tica-asociativas

Considerando que la lengua es tan solo un instrumento que emplea la comunidad ling��stica para dar forma al pensamiento a trav�s del uso de un c�digo compuesto por signos ling��sticos, estos signos ling��sticos cumplen la funci�n de dar forma al pensamiento y su valor est�n en funci�n de la importancia que le otorga la masa hablante, respecto a este punto Saussure ( 1987) contempla que:

El papel caracter�stico de la lengua frente al pensamiento no es el de crear un medio f�nico material para la expresi�n de las ideas, sino el de servir de intermediaria entre el pensamiento y el sonido, en condiciones tales que su uni�n lleva necesariamente a deslindamientos rec�procos de unidades.� ( De Saussure, 1987, p. 132)

Es importante resaltar que el principio de arbitrariedad del signo ling��stico sirve de base para delimitar el valor de este; principalmente debido a que el hecho de carecer de una motivaci�n espec�fica para la designaci�n de un significante a un significado en particular, es lo que permite identificar su valor, es decir, si no existe motivaci�n para emplearlo �Qu� es lo que da valor al signo? Saussure contempla su respuesta desde el punto del hecho social, argumentando que el hecho social es el �nico que puede crear un sistema ling��stico. La colectividad es necesaria para establecer valores cuya �nica raz�n de ser esta en el uso y en el consenso general. Como puede notarse la respuesta reside en lo que representa para los individuos este signo, puesto que no existe una obligaci�n o una motivaci�n para su empleo, el valor reside en que representa algo necesario o no para los hablantes de una lengua.

El valor que la masa de hablantes atribuye al singo ling��stico depende de su capacidad para describir una idea. Respecto al valor del signo, este se determina en dos direcciones: la primera es la capacidad del significante para representar un concepto o idea que sea aceptada socialmente, y el segundo punto reside en su relaci�n con los otros signos ling��sticos respecto a sus similitudes y diferencias.�

Cuando el valor se determina a trav�s de la oposici�n de los signos dentro del sistema, este se establece por lo que es similar y contrario, es decir lo sin�nimo y lo ant�nimo del signo, a partir de esta base los individuos determinan su valor. Sin embargo, cuando se menciona significaci�n, este indica el concepto que la imagen ac�stica representa, esta valoraci�n no ejecuta una comparaci�n dentro del sistema, es un juicio de valor. Por lo tanto, significaci�n y valor no es lo mismo. El valor viene dado por la masa social dentro de un contexto especifico a partir de la comparaci�n o del coste de oportunidad de seleccionar un signo en lugar de otros, por lo que las personas, el contexto y los signos que cumplan funciones similares son los elementos que determina el valor de un signo. De Saussure (1987) explicita este punto al referirse que:

Cuando se dice que los valores corresponden a conceptos, se sobreentiende que son puramente diferenciales, definidos no positivamente por su contenido, sino negativamente por las relaciones que con los otros t�rminos del sistema. Su m�s exacta caracter�stica es la de ser lo que otros no son� (De Saussure, 1987, p.141)

�Concluyendo que el valor surge de la comparaci�n dentro del sistema de lo que es igual y lo que es contrario, y el valor va m�s all� de la significaci�n. En lo que respecta, a la incidencia de las postulaciones saussureanas respecto a valor y significaci�n en la teor�a del discurso, Bally ( citado en Garc�a-Negroni, 2018) sostiene que:

Solo es en el habla, en el discurso, donde el signo, por contacto con la realidad tiene una significaci�n (�), y es solo en la lengua, en estado latente, en la que ese mismo signo desencadena un haz de asociaciones de memoria que constituyen su valor (Garc�a-Negroni, 2018, p.20)

De igual forma, Godel ( citado en Garc�a Negroni, 2018) argumenta que:

Es posible reconocerle un valor a cada uno de los elementos que pertenecen al sistema de la lengua, incluidos los fonemas, acento, etc,. La significaci�n, en cambio, es en primer lugar una propiedad del enunciado. No procede �nicamente de los valores utilizados para la composici�n del mensaje, es decir, del significado de la oraci�n: depende tambi�n de la situaci�n, de las relaciones entre los interlocutores y de sus preocupaciones comunes. (Garc�a Negroni, 2018, p.20).

Desde la perspectiva del discurso, el habla como lo define Saussure es la que promueve la mutabilidad del signo reflejado en la lengua, esta acci�n ocurre por la incidencia de la masa hablante en un entorno social provocando desplazamientos de los signos y haciendo visibles las preferencias de los individuos hacia ciertos signos, manteniendo la utilidad o provocando variaciones en funci�n de lo que estos signos son capaces de describir dada una realidad y situaci�n contextual especifica.

 

Relaciones sintagm�ticas, asociativas/paradigm�ticas

Los signos ling��sticos observan ciertos comportamientos que se pueden percibir desde la lengua o desde el habla. En tal situaci�n, las relaciones sintagm�ticas tienen su aparici�n debido a la propiedad lineal del signo ling��stico, un claro ejemplo de sintagma es la oraci�n, la cual est� compuesta por un grupo de unidades ling��sticas ordenadas de tal forma que poseen conclusividad. Para Saussure, la relaci�n sintagm�tica tiene su surgimiento en el habla, identific�ndola como discurso.

La fundamentaci�n de este precepto es que dado que las oraciones son sintagmas y el habla representa la parte activa donde los signos se unen a trav�s de combinaciones formando oraciones que se configuran como enunciado discursivos, en este punto las relaciones sintagm�ticas surgen de la uni�n de las palabras -en este caso unidades ling��sticas- formando oraciones con significaci�n, este tipo de oraciones y la selecci�n de palabras y su ordenamiento dentro de la oraci�n responde a un orden l�gico socialmente acordado en funci�n de los g�neros discursivo relativos a la esfera social, por lo que es en la oraci�n� donde cada unidad esta interrelacionada con la unidad previa y� posterior con el �nico fin de transmitir un discurso comprensible y v�lido seg�n los requerimientos de la esfera social. En este punto De Saussure (1987) establece que, en la construcci�n del sintagma estas relaciones no bastan, �para considerar la relaci�n que una las diversas partes de un sintagma, hace falta tener en cuenta la relaci�n que enlaza la totalidad con sus partes y viceversa. En este punto Rastier (citado en C�rdenas, 2017) manifiesta que al considerar al signo como algo discreto o individual, este se manifiesta de forma descontextualizada, pero que al unirse con otros signos a trav�s de un proceso de agrupaci�n surgen las oraciones y enunciados, los cuales son variables ya que dependen del contexto.

Como se mencion�, la condici�n para la construcci�n de la oraci�n bajo la premisa de la relaci�n sintagm�tica es el entrelazamiento de todas las unidades ling��sticas en relaci�n a un contexto social y a un mensaje especifico que se debe compartir.

����������� Con respecto a las relaciones asociativas o paradigm�ticas, Saussure expone que est�n ocurren fuera del discurso, tienen una incidencia dentro de la memoria del individuo, es por este motivo que se considera �in absentia� ( De Saussure, 1987, p. 148). Este tipo de relaci�n puede observarse en aquellas palabras que comparten aspectos comunes como la ra�z o las terminaciones. El requisito principal para establecer este tipo de asociaciones mentales es poseer algo en com�n, que no necesariamente debe ser igual para las diversas asociaciones mentales que puedan asumir un individuo, en ciertos casos puede ser un sufijo, prefijo, grupo al que pertenecen, imagen ac�stica, entre otros. Las asociaciones poseen un orden indeterminado y n�mero indefinido esto depender� de la cantidad de signos ling��sticos que el individuo y la masa hablante haya acu�ado a lo largo de su vida, sin embargo, existen aspectos relacionado a la composici�n de las palabras que pueden limitar su car�cter indefinido para asociarse, este fen�meno se conoce como paradigma de flexi�n^[2].

La aseveraci�n respecto a que la relaci�n asociativa ocurre fuera del discurso implica que necesariamente se emplea dentro de la lengua, b�sicamente cuando se han acu�ado gran cantidad de palabras que poseen similitud, por lo que dentro del habla se realizan injerencias en el emisor para construir y emplear una palabra producto de dicha conjetura. Esta situaci�n es com�nmente observada por los estudiantes de ingl�s como lengua extranjera en sus primeras sesiones cuando a todas las palabras agregan la terminaci�n /tion/ como en destination, institution, graduation. Adicionalmente, estas anomal�as o en ciertos casos invenciones nacen de la lengua pero su ejecuci�n se da en el habla, por lo tanto puede establecerse que dentro de la generaci�n del enunciado, el sujeto discursivo emplea unidades ling��sticas y selecciona desde su memoria aquellas unidades ling��sticas que permitan cumplir el fin comunicativo considerando las relaciones sintagm�ticas y tomando en consideraci�n los palabras y sus relaciones asociativos o paradigm�ticos.

 

Aporte de Saussure a la teor�a del discurso�

De acuerdo con Navarro (2021) uno de los aportes ampliamente sostenidos de la teor�a saussureana al discurso, es el relacionado a la injerencia del signo de Saussure como sustento del interaccionismo socio discursivo (ISD) que en conjunto con otras teor�as sientan las bases para el desarrollo del pensamiento reflexivo respecto al uso de los signos y discursos dentro de su uso social y convencional. Por otro lado, Testenoire (2016) argumenta que la contribuci�n de Saussure a la teor�a del discurso es su formulaci�n problematizadora y din�mica de la articulaci�n entre lengua y habla, especificando enf�ticamente que la legua solo entra en su estado activo a trav�s del habla, que funge las funciones del discurso. Respecto a este punto, Desinano (2021) argumenta que el precepto saussureano respecto� a que � nada entra� a la lengua sin haber sido ensayado en el habla, y todos los fen�menos evolutivos tienen su ra�z en la esfera del individuo � implica que los cambios en el c�digo o lengua surgen desde el individuo en la esfera del habla- que Saussure reconoce como discurso- por lo tanto los hablantes generan el cambio� y es en este punto donde se observa la incidencia de la teor�a saussureana en el discurso.

 

Conclusiones

Los aportes que la teor�a saussureana ha realizado a la teor�a del discurso son visibles en la concepci�n de lengua y habla, el efecto de la masa social y en las relaciones sintagm�ticas. En lo que respecta al primer punto, la diferenciaci�n y delimitaci�n de las funciones de lengua y habla dentro del lenguaje ha sentado las bases para que la teor�a saussureana se aproxime a las teor�as del discurso. En el momento exacto que susurre asignar al habla caracter�sticas como ser activo, pr�ctico, y de lienzo para la transformaci�n de la lengua, a esto sumado la inclusi�n del sujeto que ejecuta el acto de habla dentro de una colectividad ling��stica es lo que provee al habla funciones similares al discurso. Adicionalmente, el reconocimiento del efecto que ejerce la masa social sobre el signo ling��stico posee cierta relaci�n con la percepci�n del contexto social y de producci�n que se considera importantes para la conformaci�n del discurso y su an�lisis. Por �ltimo, las relaciones sintagm�ticas ejemplifican la base para la construcci�n de las oraciones siendo estas reconocidas como parte estructural de las construcciones enunciativas que se requieren para la conformaci�n del discurso.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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