Resumo

Atualmente, as comunidades camponesas e nativas encontram-se vulner�veis ​​perante a sociedade e o Estado, sendo marginalizadas quanto aos benef�cios que proporciona para uma qualidade de vida ideal, sendo estas comunidades as que protegem as florestas e suas tradi��es culturais que possuem, por isso a O objetivo deste estudo � determinar como o empoderamento das comunidades camponesas e nativas influencia na regi�o de Cajamarca. Utilizando uma abordagem de pesquisa qualitativa, tendo como cen�rio de estudo a Regi�o de Cajamarca. Pelo que se obteve como resultados que estas comunidades nativas possuem suas pr�prias tradi��es e costumes aut�ctones destas �reas da mesma forma que os membros da comunidade realizam a conserva��o de suas tradi��es como patrim�nio cultural; Por outro lado, estas comunidades t�m vindo a realizar forma��es para a sua popula��o de forma a melhorar a qualidade de vida dos seus mun�cipes.

Introducci�n

En nuestro contexto poseemos diferentes comunidades campesinas y nativas las cuales han formado su propia identidad cultural a base de sus costumbres y tradiciones que posee la poblaci�n, sin embargo durante los �ltimos a�os estas comunidades al no contar con el apoyo eficiente de los gobiernos de turno est�n ocasionando la p�rdida de valor cultural de cada una de ellas, es por ello que a nivel internacional mediante el Convenio 169 la Organizaci�n Internacional del Trabajo (OIT, 2014) establece la correlaci�n de los derechos ind�genas y normas globales; con la finalidad de proteger sus tradiciones culturales, adem�s la Organizaci�n de las Naciones Unidas para la Educaci�n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO, 2015), establece como conservar el patrimonio de estas comunidades para propiciar un desarrollo sostenible de las comunidades campesina y nativas.

Nuestro pa�s posee 9 mil comunidades nativas y campesinas seg�n el reporte del Instituto Nacional de Estad�stica e Inform�tica (INEI, 2018) las cuales se encuentran principalmente en los departamentos de la selva, por tal motivo el Per� es un pa�s pluricultural, sin embargo, los gobernantes no han enfocado pol�ticas p�blicas para el desarrollo sostenible y preservaci�n de estas comunidades, encontr�ndose afectados por la falta de los servicios principales para fomentar una calidad de vida de la poblaci�n. As� mismo mediante la ley �Ley de las Comunidades Nativas y Desarrollo agrario de la Selva y Ceja de Selva� a base del decreto legislativo N� 20653 (1978) reconoce la formalizaci�n de comunidades en la Amazon�a peruana; adem�s mediante la ley N� 27908 (2003) establece la autonom�a de las rondas campesinas a fin de velar por los derechos de comunidades campesinas y nativas a los pueblos ind�genas y comunidades campesinas y nativas.

La regi�n Cajamarca seg�n INEI (2018) menciona que posee 17 comunidades campesinas y nativas que hablan el idioma aimara y quechua, (ver tabla 1)

Figura 1: Comunidades Nativas del Per�

Fuente: INEI (2018) III Censo de comunidades ind�genas y I censo de comunidades Campesinas

As� mismo la regi�n Cajamarca posee las siguientes comunidades nativas ubicadas en la Provincia de San Ignacio en los distritos de Huarango y San Jos� de Lourdes (ver tabla 2)

Figura 2: Comunidades ind�genas de la provincia de San Ignacio, regi�n Cajamarca

Fuente: INEI (2018) III Censo de comunidades ind�genas y I censo de comunidades Campesinas

Comunidades campesinas

Seg�n el Ministerio de Desarrollo Agrario y Riego (2016) considera que las comunidades campesinas las incluyeron en la constituci�n del pa�s al establecer valor legal a las comunidades ind�genas, adem�s la presencia legal y personer�a jur�dica de las comunidades ind�genas en un determinado territorio.

Ley 24656 Ley general de comunidades campesinas (1987) establece que las comunidades son organizaciones de �ndole p�blico la misma que tiene base legal y personer�a jur�dica y se encuentran unificadas por familias que habitan en un espacio de territorio, relacionados por sus costumbres, tradiciones, econom�a e idioma.

Mediante la ley N� 24656 se establece la protecci�n de las comunidades y el otorgamiento de la auton�mica a sus diferentes� reconocimientos� como instituciones democr�ticas con autonom�a� en sus organizaciones el trabajo que realizan y el aprovechamiento de la tierra que poseen as� mismo la Provincia de San Ignacio cuenta con la mayor parte de comunidades nativas y algunas campesinas del departamento de Cajamarca las que son regidas por las Rondas Campesinas de los Caser�os, Centros Poblados y Distritos tal como a continuaci�n muestro las im�genes� de dichas comunidades tal como lo se�ala la figura 1:

Figura 3

Metodolog�a

El estudio emple� una investigaci�n tipo b�sica con la finalidad de analizar la realidad o contexto donde se desarrolla la problem�tica de las comunidades campesinas y nativas, as� mismo se emple� el m�todo anal�tico tal como lo se�ala Lopera et al. (2010) al considerar el estudio de las ciencias sociales y humanas, acogiendo diversas expresiones y costumbres, mediante una investigaci�n emp�rica para estudiar las causa y efectos, es preciso que� se tenga el conocimiento suficiente� de la naturaleza del fen�meno a investigar y de esta manera se pueda realizar una investigaci�n adecuada, adem�s se emple� una investigaci�n no experimental Hern�ndez et al. (2012) establece el an�lisis de las variables de manera independiente del estudio� y mediante la observaci�n describir la realidad encontrada, as� mismo se utiliz� un enfoque cualitativo para el an�lisis de las variables interpretando la informaci�n obtenida.

Resultados

Las comunidades tienen tradiciones propias las cuales han sido conservadas por la poblaci�n de cada comunidad, para ello sus l�deres utilizan sus vestimentas elaboradas manualmente con recursos propios de cada lugar, simbolizando el liderazgo que tienen en cada comunidad; para ello Bonfil (2004) establece los contextos culturales que est�n ligados a los objetivos interculturales, evidenciando que si posee tradiciones arraigadas con su historia y tradiciones propias de cada pueblo.�

As� mismo las comunidades campesinas promueven la conservaci�n del patrimonio cultural mediante las ense�anzas a las futuras generaciones, entre ellas tenemos las celebraciones religiosas de las comunidades, para ello seg�n Bada (2018) establece que durante los siglos XX y XXI ha surgido la importancia de conservar el patrimonio material y espiritual, en relaci�n a los cambios de la globalizaci�n neoliberal que se viene desarrollando en nuestro mundo actual la cual ha venido eliminando la historia acopiada por las comunidades oriundos como son tradiciones y costumbres asignando costumbres ajenas a los pueblos oriundos.

No obstante, en los �ltimos a�os las comunidades campesinas y nativas se encuentran enfocadas en la educaci�n para un desarrollo sostenible, adem�s brindando nuevas oportunidades para la poblaci�n de estas comunidades, cabe se�alar que en las comunidades nativas son los mismos pobladores quienes se capacitan para brindando educaci�n a sus habitantes ya que al conocer su lengua oriunda facilita el aprendizaje y comunicaci�n con los estudiantes. Del mismo modo las comunidades campesinas est�n generando nuevos ingresos econ�micos para incentivar a sus miembros de las familias para continuar con estudios superiores.�

Discusi�n

Las comunidades campesinas y nativas est�n en proceso de empoderamiento pues actualmente no se visualiza la participaci�n y desarrollo de las comunidades, lo que conlleva a que su desarrollo econ�mico se plasme en lo que se genera seg�n sus cultivos y productos que ofrecen al mercado, para ello seg�n el Instituto Nacional de Estad�stica (2018) indica que la poblaci�n desde los 14 a�os busca un trabajo a fin de solventar la canasta familiar, dejando en segundo plano los estudios que en muchos casos no logran concluir la educaci�n secundaria, toda esta problem�tica conlleva a la participaci�n de las comunidades y el desarrollo de los mismos pueblos, propiciando que los habitantes sobrevivan del d�a a d�a seg�n sus salarios. Adem�s el promedio de vida de sus habitantes se encuentra entre los 65 a�os debido a la forma de trabajo que se realiza para obtener un salario, as� mismo no poseen condiciones b�sicas de agua y desag�e propiciando el uso de las aguas provenientes de lluvia o riachuelos para el consumo y riego de sus plantas lo que ocasiona enfermedades las cuales no pueden tener un tratamiento adecuado por solo contar con puestos de salud que brindan los servicios b�sicos de salud, por consiguiente Castillo (2022) nos menciona que la esperanza de vida de las personas es un indicador que se emplea para realizar una proyecci�n demogr�fica de los habitantes de un determinado territorio y est� representada por los a�os de vida de las personas quien tiene las condiciones de mortalidad analizadas en un determinado periodo de a�os la proyecci�n de vida de los ciudadanos es un indicador que se usa para la proyecci�n de a�os que un individuo sobrevive en una determinada comunidad.

Conclusiones

Se puede determinar que el empoderamiento de comunidades campesinas y nativas no se est� llevando a cabo de una manera integral ya que existen m�ltiples factores que han sido descuidados por parte de las pol�ticas p�blicas implementadas por nuestros gobernantes lo que est� ocasionando desigualdad en esta parte de la poblaci�n originaria., adem�s el an�lisis de la interculturalidad respecto a la gesti�n del desarrollo sostenible existe una amplia debilidad en respecto a las comunidades nativas ya que se est�n viendo influenciadas por la alienaci�n cultural mientras que en las comunidades campesinas se evidencia un mayor grado de desarrollo positivo. Por consiguiente, el empoderamiento de comunidades campesinas y nativas est� en proceso debido a que las nuevas estrategias deben involucrar sus tradiciones culturales para insertar en el desarrollo social y econ�mico de los habitantes propiciando as� integrarse con los nuevos cambios para promover una educaci�n sostenible.

Referencias

1.      Bada, S. (2018). La Educaci�n Social: Un instrumento inclusivo para la conservaci�n y resignificaci�n del patrimonio cultural. Cron�a, 8.

2.      Bonfil, G. (2004). Observatorio Latinoamericano de Gesti�n Cultural. Obtenido de http://observatoriocultural.udgvirtual.udg.mx/repositorio/handle/123456789/120

3.      Castillo, A. (2022). Proyecci�n de la esperanza de vida en Colombia: aproximaci�n a trav�s de m�todos bayesianos. Universidad Santo Tomas, 80.

4.      Hernandez, Fernandez, & Baptista. (2012). Dise�os no experimentales.

5.      Instituto Nacional de Estadistica. (2018). Obtenido de https://www.inei.gob.pe/buscador/?tbusqueda=PEA

6.      Insituto Nacional de Estadistica e Informatica - INEI. (2018). Obtenido de Censos Nacionales 2017: XII de poblaci�n, VII de vivienda y III de comunidades indigenas: https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1597/TOMO_01.pdf

7.      Ley de Comunidades Nativas y de Desarrollo Agrario de la Selva y de Ceja de Selva. (1978). Obtenido de DECRETO-LEY N� 22175: https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con3_uibd.nsf/0D41EC1170BDE30A052578F70059D913/$FILE/(1)leydecomunidadesnativasley22175.pdf

8.      LEY N� 24656- Ley General de Comunidades Campesinas. (1987). Obtenido de https://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con3_uibd.nsf/1DAB0BF2E43B8FBB0525797B006DE3C0/%24FILE/1_LEY_24656_Ley_General_Comunidades_Campesinas_SPIJ.pdf

9.      Ley N� 27908 - Ley de rondas campesinas. (2003). Obtenido de https://www.acnur.org/fileadmin/Documentos/BDL/2008/6750.pdf

10.  Lopera, J., Ram�rez, C., Ucaris, M., & Ortiz, J., (2010). El m�todo anal�tico

11.  Organismo Internacional del Trabajo - OIT (2014). Obtenido de https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/---americas/---ro-lima/documents/publication/wcms_345065.pdf

12.  Organizaci�n de las Naciones Unidas para la Educaci�n, la Ciencia y la Cultura (UNESCO). (2015). Obtenido de resoluci�n 2199 : https://www.un.org/ruleoflaw/es/un-and-the-rule-of-law/united-nations-educational-scientific-and-cultural-organization/

13.  Ministerio de desarrollo agrario y riego. (2016). Obtenido de Comunidades Campesinas y Comunidades Nativas: https://www.ana.gob.pe/2019/consejo-de-cuenca/mantaro/MA

� 2022 por los autores. Este art�culo es de acceso abierto y distribuido seg�n los t�rminos y condiciones de la licencia Creative Commons Atribuci�n-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)

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