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Concepciones sobre acoso sexual como forma de violencia en universidades: Perspectivas desde el materialismo jur�dico

 

Conceptions about sexual harassment as a form of violence in universities: Perspectives from legal materialism

 

Concep��es sobre o ass�dio sexual como forma de viol�ncia nas universidades: perspectivas a partir do materialismo jur�dico

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Correspondencia: flor.macias@uleam.edu.ec

 

 

 

 

Ciencias de la Educaci�n

Art�culo de Investigaci�n

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* Recibido: 23 de junio de 2022 *Aceptado: 12 de julio de 2022 * Publicado: 12 de agosto de 2022

 

         I.            Abogada, Licenciada en Trabajo Social, MSc. en G�nero, Equidad y Desarrollo Sostenible, Docente de la Facultad de Derecho, Universidad Laica Eloy Alfaro de Manab�, Ecuador.

Resumen

Las definiciones de acoso sexual usualmente preestablecidas en los protocolos de protecci�n universitarios dan cuenta de problemas de difusividad y ambiguaci�n conceptual que hacen dif�cil su ponderaci�n jur�dica, sobre todo, en lo referido a la definici�n de la pena y su proporcionalidad. La presente investigaci�n tiene como objetivo visibilizar los problemas conceptuales de la idea de acoso sexual a la luz de los aportes proporcionados por las fuentes del materialismo jur�dico en estos protocolos. Para ello, se hace un estudio de contrastaci�n te�rica del concepto a trav�s de algunos debates sobresalientes del empirismo cl�sico, la teor�a fundamental del Derecho y el materialismo cultural de la antropolog�a jur�dica. Como estrategia casu�stica se escogieron tres muestras de protocolos universitarios donde se revelan los constructos conceptuales analizados. Los resultados esperados indican que el impacto de formas meta-�ticas, epistemol�gicamente derivadas de los debates construccionistas y post-modernos, es fundamental en las conceptualizaciones de la idea de acoso generando problemas de ponderabilidad jur�dica.

Palabras-claves: Norma; acoso sexual; materialismo jur�dico; meta�tica.

 

Abstract

The definitions of sexual harassment usually pre-established in the university protection protocols reveal issues of diffusivity and conceptual ambiguity that make their legal weighting difficult, especially in relation to the definition of punishment and its proportionality. This research goal is to visualize the sexual harassment conceptual problems in the light of the contributions provided by juridical materialism sources. For this, I made a theoretical contrast study on some outstanding debates of classical empiricism, the Law Fundamental Theory and the Cultural Materialism from juridical anthropology. As a casuistic strategy, we analyzed the idea of harassment in three of university protocols samples. The expected results indicate that the impact of meta-ethical forms, epistemologically derived from the constructionist and post-modern debates, is fundamental in the way of the idea of sexual harassment was defined, generating problems of juridical ponderation.

Keywords: Norm; sexual harassment; legal materialism; metaethics.

 

 

Resumo

As defini��es de ass�dio sexual usualmente pr�-estabelecidas em protocolos de prote��o universit�ria d�o conta de problemas de difusa e ambiguidade conceitual que dificultam sua pondera��o jur�dica, principalmente no que diz respeito � defini��o da pena e sua proporcionalidade. Esta pesquisa visa visibilizar os problemas conceituais da ideia de ass�dio sexual � luz das contribui��es fornecidas pelas fontes do materialismo jur�dico nesses protocolos. Para isso, � feito um estudo de contraste te�rico do conceito por meio de alguns debates marcantes do empirismo cl�ssico, da teoria fundamental do Direito e do materialismo cultural da antropologia jur�dica. Como estrat�gia casu�stica, foram escolhidas tr�s amostras de protocolos universit�rios onde s�o revelados os construtos conceituais analisados. Os resultados esperados indicam que o impacto das formas meta�ticas, epistemologicamente derivadas dos debates construcionistas e p�s-modernos, � fundamental nas conceitua��es da ideia de ass�dio, gerando problemas de ponderabilidade jur�dica.

Palavras-chave: Norma; ass�dio sexual; materialismo jur�dico; meta�tica.

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Introducci�n����������������������������������������������������������������������

Es apreciable la centralidad de los debates sobre violencia de g�nero y acoso sexual en diferentes �mbitos de las relaciones sociales y, concretamente, en los entornos laborales, donde puede incluirse el contexto universitario. En este escenario, se han realizado recientemente varios protocolos de protecci�n en contra del acoso sexual, as� como la implementaci�n de varios instrumentos estad�sticos aplicados en los pa�ses iberoamericanos, los cuales revelar�an, al menos, la evidencia de una preocupaci�n creciente sobre la naturaleza de las relaciones contempor�neas en esta materia.

Sin embargo, ante la necesidad de visibilizar los efectos sociales del acoso sexual, sus definiciones, siempre en el marco de su pertinencia en las ciencias jur�dicas, parecen mostrar tanto difusividad como ambig�edad conceptual, un fen�meno incluso regularmente reconocido por sus mismos usuarios te�ricos, como se expondr� posteriormente. Tal difusividad y ambig�edad no se produce en todo el amplio espectro de la conducta establecida como acosadora, sin embargo, es posible identificar su latencia en un conjunto de conductas que est�n sujetas a la interpretaci�n intersubjetiva de situaciones, las cuales definen realmente, como en la indisoluble relaci�n entre fondo y figura, el car�cter acosador o no de la conducta sujeta a interpretaci�n jur�dica.

Con independencia de los alcances que una investigaci�n basada en las premisas que se exponen pueda tener en el campo pr�ctico de la ponderaci�n jur�dica concreta y su implementaci�n administrativa o judicial, esta investigaci�n se orienta a identificar los problemas de ponderabilidad (esto es, de la capacidad de ponderaci�n del concepto) de la definici�n de acoso sexual desde el plano te�rico-epistemol�gico, a partir de su contrastaci�n con las teor�as de enfoque emp�rico-materialista, de evidente uso y trascendencia en la filosof�a del derecho, la �tica y la ciencia penal.

La investigaci�n, a su modo, discurre cr�ticamente entre las bases meta-�ticas, construccionistas y/o postmodernas que han tenido impacto en muchas definiciones jur�dicas del siglo XXI, aportando al debate sobre sus alcances y limitaciones en el �mbito del derecho moderno.

No queda duda de la importancia de reconocer la violencia de g�nero y, espec�ficamente, las formas de acoso sexual en el ambiente laboral como en las instituciones de educaci�n superior. El debate contempor�neo indica que se trata, no solo de un problema de protecci�n a personas en condici�n de vulnerabilidad, sino que se trata de un importante avance en las representaciones sociales de la humanidad occidental moderna, en tanto inmanencia de la condici�n humana y su dignidad.

Sin embargo, con el fin de hacer m�s eficiente el proceso de reconocimiento y aplicaci�n de las normas pol�ticas, administrativas o judiciales que contribuyan a la sanci�n y, sobre todo, a la prevenci�n del fen�meno, es crucial que las formas conceptuales correspondan a los principios jur�dicos de la ponderabilidad y el rigor del tipo, sea penal o contravencional.� El debate conceptual, por lo tanto, no solo provee a la norma jur�dica de un marco de interpretaci�n axiol�gica sobre el que la sociedad, mediante sus instituciones, expresa la necesidad de control social y su idea de bienestar social, sino que tambi�n debe garantizar la transparencia de los procesos y procedimientos con el fin de atender las prerrogativas del aparato jur�dico en materia de disuasi�n preventiva, sanci�n efectiva, y, con ello, disuasi�n de la comisi�n de otras faltas o delitos en los posibles futuros infractores.

Por el contrario, definiciones construidas mediante procedimientos epistemol�gicos de dif�cil ponderaci�n, independientemente de la buena intenci�n de sus redactores as� como de la urgencia social que atienden,� contribuyen escasamente a la seguridad jur�dica sobre la que se construye la legitimidad del Estado Social de Derecho y Justicia (como se le define al Estado de Derecho en el Ecuador), propende a la impunidad, a los procesos de autoprotecci�n civil frente a las distorsiones percibidas en el Estado y, en consecuencia, vulnera las bases que constituyen los principios de organicidad social de la seguridad ciudadana.

Al tomar en consideraci�n lo anteriormente manifestado podemos justificar el presente estudio a partir de la necesidad de debatir y dise�ar normas rigurosas, ponderables y transparentes, que hagan efectivo el reconocimiento pol�tico, administrativo o judicial del acoso sexual en general y, concretamente, en los ambientes laborales y acad�micos de las instituciones de educaci�n superior. De all� que en este art�culo se pretende: visibilizar los problemas conceptuales de la idea de acoso sexual a la luz de los aportes proporcionados por las fuentes del materialismo jur�dico en estos protocolos.

 

Materiales y m�todos

Para dar sustento a esta investigaci�n, se utiliza el m�todo disertacional/deductivo. Ser�n fundamentales para esta estrategia las contrastaciones de matrices te�ricas y, por ende, la contrastaci�n conceptual. En este sentido, esta investigaci�n da cuenta de las tradiciones en los horizontes epistemol�gicos del Derecho y, por tanto, del m�todo silogista jur�dico.

 

An�lisis y discusi�n de resultados

 

Reflexiones epist�micas esenciales de partida

El debate que separa la visi�n idealista de la materialista ha regresado a la escena de la controversia sobre las fuentes de la verdad, epistemolog�a cient�fica y la filosof�a en general desde los a�os 50 del siglo XX hasta, al menos, las primeras dos d�cadas del siglo XXI, cuando se comenz� la relectura de fuentes descartadas como la de Spinoza y, en las ciencias sociales, hace su entrada la fenomenolog�a de Husserl y la socio-fenomenolog�a de Schutz. En este momento, autores como Berger y Luckmann (1992 [1967]) consolidaron la tradici�n impulsada por los fenomen�logos y dieron cuerpo a una idea de enrome impacto: la sociedad, a la manera de Plat�n, es construida, pues no tenemos m�s de ella que sombras de percepci�n a partir de las cuales interpretamos y sobre-interpretamos intersubjetivamente. Esta idea, de radical factura construccionista, debilit� la idea de que la realidad material existe, mientras tanto no podemos dar cuenta de ella a partir de nuestras capacidades.

Para explicarlo en palabras simples, la fenomenolog�a se alimenta del construccionismo generando un notable impacto en la sociolog�a, la psicolog�a, la psicolog�a social, la etnometodolog�a y posteriormente, en las definiciones jur�dicas y pol�ticas, mediante tres ideas fiundamentales:

a)      Las experiencias intersubjetivas constituyen la fuente del conocimiento y, por el hecho de que no sabemos m�s de los que nos rodea que el conocimiento mismo, la intersubjetividad y el conocimiento son la realidad misma.

b)      Ello implica que las relaciones sociales y las historias de los sujetos suplantan la ausencia schutziana de instintos animales en los humanos para otorgar significado a la realidad. De esta premisa se entiende tambi�n que, ante la posibilidad de actuar o accionar sobre la realidad, se produce nuevo conocimiento, por tanto, nueva realidad.

c)      La fenomenolog�a de Berger y Luckmann se alimenta metodol�gicamente del construccionismo, fundamentalmente, en lo que se refiere una actitud cr�tica en contra del positivismo y el empirismo, por cuanto �stos sugieren que la fuente de la realidad es esencialmente material, generando una suerte de esencialismo r�gido, incapaz de relativizarse f�cilmente ante el influjo de la comunicaci�n.

Todo ello conlleva a que la condici�n humana existe en tanto todo es parte de interjuego din�mico entre significados, discursos y percepciones. Todo lo que consideramos identidad o realidad individual no es m�s que el resultado de interacciones entendidas como juegos de roles sin m�s referencia que la dinamicidad misma de las relaciones. Los esencialismos caracter�sticos del prop�sito de la acci�n en el funcionalismo, marxismo y otras teor�as esencialistas, desaparecer�an as� de la interpretaci�n de la realidad, y no ser�an m�s que ilusiones sometidas a las reglas de la fenomenolog�a en la construcci�n de nuestras realidades. Los juegos crean pautas, �stas estructuras y �stas nocionan la realidad que conocemos (Berger y Luckmann, 1992)

Pero Schutz (1962), si bien abri� compuerta de la socio-fenomenolog�a, y se le ha identificado como el padre del construccionismo y la psicolog�a radical (que sostiene que realidad es esencialmente, percepci�n y discurso), no parece haber indicado ese camino. L�pez S�enz escribe en 1994, para no ser suficientemente o�da, que la obra de Schutz realmente no era encasillable en el construccionismo ni en la psicolog�a radical. Schutz, dice la autora, entend�a como dominios diferentes el de la realidad, existente a partir de un nomos del conocimiento com�n, donde la materia y la estabilidad de los significados es posible y necesaria, y el dominio del proceso de aprendizaje, donde los procesos constructivos existen con independencia paralela, reflectiva, del mundo vivido a partir de premisas de materialidad.

Por su parte, (L�pez S�enz, 1994, p.31) escribe:

�C�mo puede hacerse presente a la conciencia el sentido noem�tico en el caso de una percepci�n no activa? (digamos de paso que dicho sentido es necesario para reconocer las tipificaciones de la experiencia y la intencionalidad). Schutz responder�a que la �nica fuente de dicho sentido es el stock de conocimientos a mano. Por consiguiente, los procesos de constituci�n del sentido, la intencionalidad, etc. no ser�an esenciales. Bastar�an los procesos pasivos y el stock de conocimiento se convertir�a en el repositor de tipos sedimentados, necesario para dar significado a las experiencias posteriores.

De tal modo, que no es imputable el auge del construccionismo en las ciencias sociales a su mentor m�s conocido, pues �ste identificaba, detr�s de la fenomenolog�a una realidad estable, emp�ricamente detectable por el conocimiento com�n de los sujetos, cuya realidad no se contesta. La fenomenolog�a schutziana apuntaba al proceso de aprendizaje y construcci�n del conocimiento, pero no de la realidad en s�.

Sin embargo, De Zan (2004) identifica el impacto de estas teor�as en la �tica jur�dica de manera preeminente en los �ltimos a�os. Este autor recoge todas las formas de construccionismos, psicolog�as radicales y postmodernismos bajo el concepto de �meta�tica�. �sta es su definici�n (de Zan, 2004, p. 83):

El relativismo moral asume a menudo la forma de una teor�a rudimentaria sobre el lenguaje valorativo y normativo (relativismo meta�tico) y sostiene la tesis de que este tipo de enunciados se deben comprender solamente como expresivos de ciertos determinantes hist�ricos contingentes y de las creencias particulares de una cultura. No tiene sentido, por lo tanto, pretender una justificaci�n racional de la validez objetiva y universal de los principios y juicios morales. Esta forma de relativismo meta�tico tiene en su base una teor�a del lenguaje moral como lenguaje expresivo, que manifiesta vivencias o sentimientos del propio sujeto hablante, o de su grupo de pertenencia, pero carece de significado objetivo.

 

La meta�tica, por tanto, da primac�a al lenguaje moral sobre la realidad, o, directamente la sustituye. Tal moralidad es el resultado interjuegos hist�ricos e intersubjetivos, fuente �nico o primordial de la realidad. Los enunciados valorativos se transforman en normativos, puesto que esta perspectiva concentra la fuente de la realidad en el lenguaje moral de la vida cotidiana. Es esta relaci�n con la moral la que permite a esto conglomerado de teor�as su entrada a la argumentaci�n jur�dica:

Como los procedimientos de la argumentaci�n moral, desde el punto de vista formal, se identifican b�sicamente con los discursos que hacen en general un uso prescriptivo o apelativo del lenguaje, tambi�n llamado discurso pr�ctico, la teor�a de la argumentaci�n moral est� emparentada con la teor�a de la argumentaci�n jur�dica. (de Zan, 2004, p. 40)

En el otro lado de la argumentaci�n jur�dica, es posible identificar a las teor�as empiristas-materialistas. Este conjunto, en t�rminos generales pueden ser subsumidas en la Teor�a Fundamental del Estado y el Derecho que tiene sus fuentes m�s visibles en el marxismo pero que, realmente, tiene sus inicios en las formas del empirismo que impactaron el derecho cl�sico liberal y, por tanto, las formas contempor�neas del Derecho. Teor�a Fundamental del Estado y el Derecho promueve que (Meza Intriago, 2018, p.32):

Los conocimientos que reflejan la cosa en s�, son aquellos conocimientos que est�n contenidos de nada que no sea el reflejo de las propiedades, de las cualidades, de los elementos, de los v�nculos, de todos aquellos que, ante todo, existen. El descubrimiento o develaci�n de la fijaci�n, aunque sea la realidad de lo existente, pero que no es fundamental, sino superficial, de rasgos secundarios de los fen�menos estatales y jur�dicos, aun as�, no es una investigaci�n objetiva; por cuanto la objetividad de la ciencia presupone imparcialidad en el establecimiento de propiedades y cualidades de los fen�menos estudiados

Esta perspectiva concede a la ciencia, con todos sus errores, la capacidad de revelar las fuentes m�s estables y confiables de realidad. Para ello, se requiere la necesidad de la objetividad. Aunque parezcan posiciones contrapuestas, Schutz no ofrece contradicci�n a estas perspectivas por cuanto el fenomen�logo entiende que el conocimiento com�n es la base de la validaci�n o legitimidad de la realidad conocida y ello incluye, expl�citamente a la ciencia, o lo que Schutz denominaba �el conocimiento te�rico�. Meza Intriago (2018, p. 32) advierte sobre los peligros de confundir las cosmovisiones subjetivas en la identificaci�n de las bases objetivas en las que existimos los humanos:

Buenas o malas estas propiedades, deben ser develadas y fijadas por la ciencia. Este principio exige que los fen�menos estatales y jur�dico estudiados no les sean a�adidos aquellas propiedades y v�nculos que ellos no poseen. La objetividad de los conocimientos cient�ficos se predetermina, debido a que el proceso de sus obtenciones corresponde a lo objetivamente existente y no es dependiente del hombre y de leyes de cosmovisi�n de la humanidad, de las formulaciones de la dial�ctica y l�gica formal. A lo cual contribuye la correcta y buen uso de los m�todos cient�ficos particulares.

Esta idea ya era presumible en las bases del derecho, tal como fue concebido por autores como Montesquieu y Beccaria por cuanto, �stos establecieron que la fuente de la legitimidad de la ley y la norma consist�a en un equilibrio entre la axiolog�a y la necesidad de persuasi�n de ellas en la provocaci�n del bien com�n.

De tal modo, que los principios axiol�gicos universales, como los Derechos Humanos, deben corresponderse primeramente con la utilidad de la norma, puesto que su dise�o procede de las evidencias objetivas que puedan producir sobre el principio inalienable de bien com�n. En su Tratado de los Delitos y las Penas, Beccaria identifica la idea empirista que da validez a la norma y a la pena. Para ello describe y advierte sobre los peligros de las �falsas utilidades�. �stas son (Beccaria, 2015 [1764], p.40):

Un manantial de errores y de injusticias son las falsas ideas de utilidad que se forman los legisladores. Falsa idea de utilidad es aquella que antepone los inconvenientes particulares al inconveniente general; aquella que manda a los dict�menes en vez de excitarlos; que hace servir los sofismas de la l�gica en lugar de la raz�n. Falsa idea de utilidad es aquella que sacrifica mil ventajas reales por un inconveniente imaginario o de poca consecuencia que quitar�a a los hombres el fuego porque quema, y el agua porque anega, que solo destruyendo repara los males. [cursiva propia]

 

�El debate materialista y los tipos de acoso

El acoso sexual (sexual harassment, en ingl�s) es un t�rmino que vio la luz por primera vez en 1974 a partir de la experiencia de grupos feministas que analizaron el contexto laboral de la mujer desde un �ngulo macro-pol�tico. En un mundo gobernado por hombres, el contexto laboral negaba, negativizaba o invisibilizaba (por consecuencia, niega, negativiza e invisibiliza) el valor y las posibilidades de desarrollo personal de las mujeres. El momento de este debate se inscribe en la visi�n inaugurada y desarrollada por Hegel, Marx/Engels y Arendt, quienes revelan que la relaci�n amo/esclavo, la dominaci�n o la discriminaci�n en el espacio p�blico (�gora), respectivamente, no pueden ser categor�as reducidas al simple hecho del objetivo coyuntural de la relaci�n de poder, sino que tiene su centro en la relaci�n de poder per se. De tal modo, lo que aparentaba ser de �ndole sexual constitu�a, en realidad una expresi�n para demostrar las jerarqu�as del poder. De este debate existe una importante contribuci�n, tambi�n en los autores de la escuela de Frankfurt (Adorno, 1979), y la obra de Michel Foucault (1996), entre otros. Sobre las bases pol�ticas de este debate en el feminismo hay una muy abundante literatura, fundamental para el estudio del tema que asiste (Engels, 2017; de Beauvoir, 2017; Jessop, 2008; Arendt, 2005; Foucault, 1996; 1968)

La Organizaci�n Internacional de Trabajo fue el primer organismo internacional en adoptar un instrumento que conten�a una protecci�n expresa contra el acoso sexual (OIT, 1998). All�, se �reconoci� de forma expl�cita que �ste, adem�s de ser un problema de seguridad y salud constituye una manifestaci�n de la discriminaci�n basada en g�nero�. (OIT, 2007)

Desde la d�cada de los 80 el tema de la violencia sexual universitaria est� en el debate visiblemente. Esto implica que han tenido que transcurrir cerca de 38 a�os para que el tema de la violencia sea tomado como transcendental con la evidencia de una expl�cita preocupaci�n por prevenirla y con el concierto de varias organizaciones civiles y p�blicas que han luchado para su erradicaci�n.

Este proceso conllev� la creaci�n en el 2009 de la Ley 103-Violencia a la Mujer y la Familia en Ecuador (Congreso Nacional, 2019). Esta nueva Ley no previ� el acoso sexual como una infracci�n. Posteriormente, en el 2014, fue finalmente tipificado en el C�digo Org�nico Integral Penal (Art 166), en su variable extorsiva y/o quid pro quo. El c�digo no reconoce el amplio espectro de conductas sobre las que se sostiene esta investigaci�n. El grupo de conductas que queda por fuera son aquellas que, precisamente, pondr�an en evidencia la naturaleza pol�tica de la sexualidad en el contexto de una sociedad androcentrista y patriarcal naturalizada o normalizada. A manera de simple ilustraci�n, �stos son los casos de la insinuaci�n, el insulto, el rozamiento, las burlas, las decisiones pol�tico-administrativas sexualizadas y las cr�ticas sexualizadas.�����

En este orden de ideas, Lourdes Larrea en su investigaci�n sobre ��C�mo se mide el acoso sexual?�, cita a Murmen, quien dice:

�As� tenemos que existe una relaci�n significativa entre las agresiones sexuales y la ideolog�a masculina, entre la adherencia de los hombres a actitudes sexista, patriarcales y sexualmente hostiles y el uso de la violencia contra las mujeres� (Larrea, 2018).

La exposici�n de Larrea (2018) sobre el trabajo de Pina, Gauno y Saunders, ayudan a poner en contexto sociol�gico el problema del acoso a trav�s de la siguiente categorizaci�n:

1.      El acoso dentro de la teor�a sociocultural de orientaci�n feminista. Aqu� se examina el contexto social y pol�tico en el que se genera y ocurre el acoso sexual, entendiendo que es una consecuencia l�gica de la desigualdad de g�nero provocada por una sociedad que le ha asignado a la mujer condiciones de inferioridad frente al var�n. El sexismo en la sociedad patriarcal es uno de los mecanismos empleados para controlar a las mujeres y expulsarlas o mantenerlas fuera del mercado de trabajo. Tales patrones favorecen la actitud masculina de proponer a las mujeres alg�n tipo de acercamiento sexual. El poder basado en el g�nero es un elemento explicativo clave en este planteamiento.

2. El acoso sexual dentro de la teor�a organizacional. En este caso el acoso se explica por factores estructurales de las organizaciones: desigualdades jer�rquicas y de estatus, condiciones de trabajo, proporci�n de trabajadores de uno u otro sexo, normas ocupacionales, funciones y organizaci�n del trabajo. Este planteamiento niega el efecto del g�nero en el acoso sexual, de forma que, a manera ilustrativa, el rol acosador tambi�n puede invertirse si las mujeres tuvieran poder.
3. El acoso dentro de la teor�a de la extensi�n de los roles sexuales (Sex-Role Spillover Theory). La persona lleva consigo al entorno laboral sus creencias y cosmovisiones de g�nero y afectan sobre sobre la conducta organizacional. Las mujeres aportar�an entonces el rol de, por ejemplo, seductoras y distractoras, entre los hombres que laboran junto a ellas disminuyendo la capacidad de ofrecer paritariamente sus competencias profesionales.
4. El acoso dentro de la teor�a biol�gico-natural. En este caso, se explica el acoso sexual en t�rminos de evoluci�n de las emociones, los instintos y los roles de supervivencia. Las diferencias evolutivas ser�an entonces el resultado del desarrollo de diversas estrategias reproductivas. Los hombres, por tanto, tratar�an de maximizar su �xito reproductivo a trav�s de la polinizaci�n en el mayor n�mero posible de mujeres, lo que, incluso explicar�a estrategias violentas, como el acoso o la violaci�n. El acoso sexual ser�a entonces el producto o sub-producto de la misma naturaleza humana.
5. El acoso en la teor�a de los cuatro factores. Aqu� se entender�a que el acoso es el resultado de una situaci�n concreta en las transacciones sociales. Para ello deben cumplirse cuatro condiciones:

a)      Que exista la motivaci�n a acosar (que se combinen poder, control o atracci�n sexual);

b)      Que se haya trascendido la inhibici�n de no acosar (superar inhibidores morales, etc.);

c)      Que se haya trascendido la inhibici�n socio-normativa al acoso (como las normas legales, etc.); y

d)     Que se hayan derrumbado las resistencias de la persona objeto de acoso.�

Todas estas tipolog�as, de tipo etiol�gicas, coinciden en que el acoso no solo es, como lo supone el C�digo Org�nico Integral Penal ecuatoriano, de tipo extorsivo y/o quid pro quo. De modo que ellas dependen profundamente, en t�rminos operativos, de las estrategias de medici�n del acoso, all� donde es posible determinar cu�ndo un comportamiento es asociable a la idea de acoso sexual, fuera de los casos del intercambio mediatizado, normalmente susceptibles de evidencia objetiva.

En este sentido, a partir de Navarro-Guzm�n, Ferrer-P�rez y Bosch-Fiol (2016, p. 373), se ofrece una tipolog�a crimino m�trica basada en dos �ngulos: El acoso declarado, con base en el reconocimiento consciente de la persona acosada de su situaci�n y el acoso t�cnico, en el que los analistas o cuerpos de deliberaci�n formalizados, interpretan las conductas y las clasifican como acosadoras, con independencia de la declaraci�n de las partes.

 

Difusividad y ambiguaci�n conceptual

En t�rminos criminom�tricos, esto es, desde la posibilidad de ponderar administrativa o judicialmente (incluso policial y criminol�gicamente) la conducta acosadora que escapa del margen extorsivo o quid pro quo, se evidencian problemas de definici�n del acoso por problemas de ambiguaci�n y difusividad. Ejemplos de estas conductas son:

Amenazas, comentarios sobre alguna parte concreta de la anatom�a de la persona potencialmente acosada (PPA, de aqu� en adelante), env�o de notas, cartas o similares pidiendo encuentros sexuales, miradas, petici�n de mantener relaciones sexuales, tocamientos supuestamente fortuitos, aprovechar situaciones supuestamente acad�micas (visitas al despacho, seminarios, tutor�as,...) con la PPA, comentarios sobre el aspecto f�sico de la PPA, llamadas al domicilio particular de la PPA, petici�n expl�cita de mantener relaciones sexuales haciendo alusi�n a los beneficios que eso podr�a reportar a la PPA, petici�n expl�cita a la PPA de que muestre determinadas partes del cuerpo, tocamientos en zonas no genitales, alimentar sentimientos de culpabilidad aludiendo a posibles problemas sexuales de la PPA (represi�n sexual, falta de atractivo,...), atribuir a la PPA los deseos libidinosos propios, comentarios sobre la supuesta vida sexual de la� PPA, encontrarse reiteradamente e insistentemente con la PPA, mantener conductas provocadoras de exhibicionismo ante la PPA, alusiones p�blicas y continuadas referidas a la vida privada de la PPA, coincidir en una fiesta o reuni�n e iniciar una relaci�n , chistes y bromas obscenas frecuentes dichas en presencia de la PPA, mantener una proximidad f�sica percibida excesiva, dar muestras de tener mucha informaci�n sobre la PPA como factor intimidatorio, intentar besar a la PPA sin su consentimiento, miradas insistentes (tanto en p�blico como en privado) a la PPA, petici�n expl�cita de mantener relaciones sexuales e, incluso, iniciar una relaci�n voluntaria por ambas partes (Navarro-Guzm�n, Ferrer-P�rez y Bosch-Fiol, 2016, p. 376-378).

Desde la perspectiva m�trica del acoso declarado, la sola conducta declarada impide la determinaci�n del acoso, por cuanto la conducta acosadora no puede existir sin la informaci�n contextual que releva la evidencia a partir de medios cient�ficos, objetivos, ponderables, rigurosos y de convenci�n. La prueba antropol�gica o etnogr�fica, asistida por medios cuanti-cualitativos rigurosos y de convenci�n estandarizada podr�a ser convenientes.

Pero esta investigaci�n se propone revelar que este requisito suele estar ausente o no ha sido incluido adecuadamente en los protocolos. La relaci�n entre conducta y contexto es tan relevante como la relaci�n entre figura y fondo, puesto que ninguna puede ser comprendida sin el otro. Adicionalmente, la idea sobre el poder patriarcal y androcentrista transversalizado, asociable al acoso t�cnico (cuyos principios parecen no ser excluyentes del otro tipo), desautorizar�a la simple declaraci�n de la conducta acosadora por cuanto se requerir�a de un agente de interpretaci�n que otorgue a las partes la consciencia del acoso mismo, fundamentalmente visible en la construcci�n sociol�gica de las relaciones sociales.

La relaci�n entre figura (conducta declarada) y fondo (contexto presuntamente acosador) pondr�a a la definici�n de acoso en una situaci�n de necesidad desambiguaci�n. Esto se debe a que la declaraci�n de acoso es de manera tal subjetiva, que, desde el �ngulo materialista, es insuficiente por ella misma. Sin embargo, si se parte del principio de que la percepci�n de acoso basta para que exista, porque la percepci�n es la fuente que tributa la realidad, la insuficiencia contextual o de fondo desaparecer�a como evidencia.

Desde la perspectiva m�trica del acoso t�cnico, toda la carga interpretativa reposa en los analistas (sean acad�micos, administrativos o judiciales). Partiendo del principio estabilizado en las bases filos�ficas del feminismo que han incidido en el debate sobre acoso sexual, que defiende que el conjunto de relaciones sociales hist�ricamente dadas est� atravesado por la pre-existencia de una estructura androcentrista y patriarcal naturalizada o normalizada, se entiende que agentes externos a las relaciones deban definir la existencia del hecho acosador en los dem�s. Pero, al mismo tiempo, esto presume dos derivaciones, una fundamental, y otra operativa:

a)      que toda relaci�n es inherentemente sexista mientras permanezca la estructura androcentrista y patriarcal de este momento hist�rico, y que, por tanto, el acoso no es m�s que una expresi�n peligrosa de esta inherencia. Ello podr�a ajustar muchas de las conductas analizadas en la presunci�n de culpabilidad, pues la inherencia indica una constante en la intenci�n del hombre acosador.

b)      que las partes no son capaces de reconocer plenamente el acto acosador, lo que pone todo el poder pol�tico y de ley en los analistas, a la manera de la casu�stica sobre incapacidad e inimputabilidad jur�dica, como es el ejemplo de las discapacidades mentales.

Ambas estrategias de medici�n del acoso, entonces, mostrar�an los problemas derivados de que la realidad es concebida exclusivamente como el resultado de las percepciones construidas. En otras palabras, si la realidad es solo el resultado de una construcci�n perceptiva, el acoso, entonces, s� podr�a ser definido subjetivamente por la simple declaraci�n de la PPA. Esto es, con independencia del contexto en que se produjo la declaraci�n. Por otro lado, tambi�n podr�a ser definido subjetivamente por la simple interpretaci�n del agente exterior, con independencia de que las partes consideren la existencia de acoso o no.

Ambas lecturas, la relativa al acoso declarado como el t�cnico, pareciesen amenazar los principios de seguridad jur�dica y, por ende, ciudadana que subyace detr�s del Estado de Derecho.

 

 

 

Conclusiones

Se han establecido los problemas de ponderabilidad jur�dica que producen las bases construccionistas y/o meta�ticas en una parte del espectro de la conducta acosadora. Por ello, se debe profundizar en las bases del materialismo jur�dico, as� como en las propuestas del construccionismo jur�dico para contrastarlos e identificar matices, prop�sitos centrales y, en general, alcances te�ricos de la propuesta que se adelanta.

En este orden de la discusi�n te�rica, puede considerarse como necesidad el profundizar en las fuentes epistemol�gicas que hicieron posible el debate pol�tico y te�rico del acoso sexual, con el fin de interpretar adecuadamente el esp�ritu de las normas relativas, tanto en los organismos internacionales, como en las normativas de protecci�n contra el acoso en el contexto universitario.

Igualmente, se debe poner en relieve, mediante el estudio de protocolos de protecci�n al acoso sexual, la realidad de conceptos como �deseo�, �solicitud�, �insinuaci�n�, �amenaza� y tantos otros que alimentan el debate en el plano criminom�trico y de ponderabilidad del problema. En el marco de lo cual, se debe incluir, igualmente, los debates sobre reacci�n social, etiquetamiento y sus derivaciones en el discurso de la victimolog�a moderna.

 

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