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Aplicaci�n de la lengua Shuar en el proceso de ense�anza aprendizaje de los ni�os de Educaci�n B�sica

 

Application of the Shuar language in the teaching-learning process of Basic Education children

 

Aplica��o da l�ngua Shuar no processo de ensino-aprendizagem de crian�as na Educa��o B�sica

 

 

Kanus Esteban Tangamashi-Iquiama I kanus.tangamashi.16@est.ucacue.edu.ec ������ �https://orcid.org/ 0000-0003-1564-7416	Marcelo Shakai-Caniras II marcelo.shakai@ucacue.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-5325-1495
Cecilia Toledo-Moncayo III ctoledom@ucacue.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-3799-5852

 

 

 

Correspondencia: kanus.tangamashi.16@est.ucacue.edu.ec

 

 

 

 

 

Ciencias de la Educaci�n ��������������

Art�culo de Investigacion ��

 

 

 

* Recibido: 02 de mayo de 2022 *Aceptado: 31 de mayo de 2022 * Publicado: 27 de Junio de 2022

 

 

 

        I.            Licenciada en Ciencias de la Educaci�n, Estudiante de la Maestr�a en Educaci�n menci�n Educaci�n Intercultural de la Universidad Cat�lica de Cuenca, Pastaza, Ecuador.

     II.            Licenciada en Ciencias de la Educaci�n, Magister en Educaci�n Intercultural, Docente de la Maestr�a en Educaci�n menci�n Educaci�n Intercultural de la Universidad Cat�lica de Cuenca, Cuenca, Ecuador.

   III.            Licenciada en Ciencias de la Educaci�n, Magister en Curr�culo para la Educaci�n Superior, Docente de la Carrera de Pedagog�a de la Actividad F�sica y Deporte de la Universidad Cat�lica de Cuenca, Azogues, Ecuador.

Resumen

La investigaci�n se aplicar la lengua shuar en el proceso de ense�anza-aprendizaje en los procesos de formaci�n de los estudiantes de la b�sica. La lengua materna es parte de la vida del ser humano adem�s genera su propio aprendizaje en los ni�os. La lengua shuar chichan debe ser un veh�culo en los espacios educativos que permita generar conocimientos, sabidur�as de los pueblos ind�genas. La ense�anza de la lengua shuar est� encaminada al fortalecimiento de la lengua ind�gena, por medio de la revalorizaci�n, revitalizaci�n, concienciaci�n de los estudiantes para el uso cotidiano y acad�mico, raz�n por la cual es muy importante el proceso de ense�anza aprendizaje para ello es necesario plantear las metodolog�as did�cticas adecuadas y as� aportar a la relaci�n intercultural de las nacionalidades, sin dejar de mencionar que sigue siendo importante el rol de la familia nuclear y la comunidad que son los agentes transmisores de los valores, costumbres y tradiciones y que la ense�anza el shuar Chicham en la instituci�n educativa� con recursos did�cticos� y pedag�gicos constituye la labor fundamental de la pr�ctica docente para seguir superando brechas relacionados a las interferencias ling��sticas para la efectiva convivencia social.

Palabras claves: Shuar; ense�anza aprendizaje; m�todos; educaci�n.

 

Abstract

The research applied the Shuar language in the teaching-learning process in the training processes of the basic students. The mother tongue is part of the life of the human being and also generates its own learning in children. The Shuar Chichan language must be a vehicle in educational spaces that allows the generation of knowledge and wisdom of indigenous peoples. The teaching of the Shuar language is aimed at strengthening the indigenous language, through the revaluation, revitalization, awareness of students for daily and academic use, which is why the teaching-learning process is very important, for this it is necessary propose the appropriate didactic methodologies and thus contribute to the intercultural relationship of nationalities, not to mention that the role of the nuclear family and the community, which are the transmitting agents of values, customs and traditions, continues to be important and that teaching Shuar Chicham in the educational institution with didactic and pedagogical resources constitutes the fundamental work of the teaching practice to continue overcoming gaps related to linguistic interferences for effective social coexistence.

Keywords: Shuar; teaching learning; methods; education.

Resumo

A pesquisa aplicou a linguagem Shuar no processo de ensino-aprendizagem nos processos de forma��o dos alunos do ensino b�sico. A l�ngua materna faz parte da vida do ser humano e tamb�m gera seu pr�prio aprendizado nas crian�as. A l�ngua Shuar Chichan deve ser um ve�culo nos espa�os educativos que permita a gera��o de conhecimento e sabedoria dos povos ind�genas. O ensino da l�ngua Shuar visa o fortalecimento da l�ngua ind�gena, atrav�s da reavalia��o, revitaliza��o, conscientiza��o dos alunos para o uso cotidiano e acad�mico, por isso o processo de ensino-aprendizagem � muito importante, para isso � necess�rio propor a did�tica adequada. metodologias e assim contribuir para a rela��o intercultural das nacionalidades, sem falar que o papel da fam�lia nuclear e da comunidade, que s�o os agentes transmissores de valores, costumes e tradi��es, continua a ser importante e que ensinar Shuar Chicham na institui��o de ensino com recursos did�tico-pedag�gicos constitui o trabalho fundamental da pr�tica docente para continuar superando lacunas relacionadas �s interfer�ncias lingu�sticas para uma conviv�ncia social efetiva.

Palavras-chave: Shuar; ensino aprendizagem; m�todos; Educa��o.

 

Introducci�n

La historia de la Educaci�n Intercultural ha implicado una lucha constante para que esta sea reconocida, respetada y valorada, debido a que ha estado sometida por una educaci�n tradicional y euroc�ntrica. Por ende, hoy en d�a, los docentes de las escuelas biling�es optan por implementar en la educaci�n diversas metodolog�as, estrategias y t�cnicas en el proceso de ense�anza-aprendizaje a partir de sus saberes aut�ctonos y, a la vez, integrar los conocimientos del mundo moderno, enfatizando su legado ancestral. Guaraca et al. (2018).

Los pueblos y nacionalidades est�n en proceso de revitalizaci�n de su conocimiento y sabidur�a ancestrales. El SEIB promueve sistemas de educaci�n y evaluaci�n integrales, la promoci�n flexible y el respeto a los ritmos de aprendizaje de las personas, tomando en cuenta los aspectos psicosociales, la capacidad creativa para superar las formas de evaluaci�n que priorizan �nicamente aspectos l�gico-verbales y memor�sticos Ministerio de Educaci�n (2012).

El Ecuador se caracteriza por ser multicultural y multi�tnico, a medida que ha pasado el tiempo, se han modernizado actividades, formas de vida, vestimenta, costumbres y hasta el idioma nativo, que han hecho que se pierda la esencia de ser ecuatorianos. A ra�z de esto, aparecen problemas con ciertos sectores que no han perdido su cultura. La presi�n social ha ido aniquilando, maltratando, humillando y hasta se ha llegado al punto de la discriminaci�n racial y social; por ende, la p�rdida de identidad y expresi�n cultural. Uno de los puntos m�s afectados y en lo que se enfoca el presente, ha sido la ense�anza de la lengua ancestral Shuar, que se ha visto con temor, lo cual implica que se llegue al punto de la extinci�n de la Lengua Shuar para nuevas generaciones. Los procesos de ense�anza aprendizaje de Shuar Chichan como �rea de estudio en los �ltimos a�os ha sido aculturalizado y absorbido por la cultura mestiza, donde las familias han adoptado el castellano, por ende, trae consigo problemas de interferencia gramatical y ling��stica que afecta el desenvolvimiento pedag�gico en el diario ejercicio de la pr�ctica docente. Por ello nace la necesidad de aplicar estrategias y actividades metodol�gicas constructivistas para el aprendizaje del idioma Shuar Chichan en estudiantes de Educaci�n B�sica.

 

Antecedentes

Historia de la lengua Shuar

Es importante se�alar que la lengua shuar est� asentados por muchos siglos en la regi�n Amaz�nica ubicada entre Ecuador y Per�. Una de las caracter�sticas que muestra la cultura shuar es haber concebido un idioma propio con variaciones dial�cticas, conocidos actualmente como regionalismos.

La educaci�n seg�n Ocampo� (2008) un tratado te�rico contextual Freire sostiene que los hombres se educan en comuni�n y que el mundo es el mediador. La educaci�n debe iniciar y sostenerse a trav�s del di�logo y el di�logo nace con la b�squeda del contenido program�tico.

Freire tambi�n argumenta: ��C�mo puede haber di�logo si me siento participante de un �gueto� de hombres puros, due�os de la verdad y del saber, para quienes todos los que est�n fuera son �esa gente� o son �nativos inferiores�? Existe un permanente sentido de imponer patrones ideol�gicos y culturales a trav�s de la educaci�n. Tambi�n se imponen estereotipos relativos a la idea del �xito, de del desarrollo y de lo que es �progresar en la vida�, en el marco de la competici�n y del individualismo. Al respecto, Freire se�ala: �La invasi�n cultural consiste en la penetraci�n que hacen los invasores en el contexto cultural de los invadidos, imponiendo a estos su visi�n del mundo�.

As� tambi�n, es pertinente referir lo concerniente al proceso de aculturaci�n o sometimiento a una cultura dominante7. Uno de los mecanismos de esta forma de dominaci�n corresponde precisamente a la invasi�n cultural como presupuesto de �estabilidad� en la relaci�n dominantes-dominados; as� se tiene que �(e)n la invasi�n cultural [ �] cu�nto m�s mimetizados est�n los invadidos, mayor ser� la estabilidad de los invasores. Una condici�n b�sica para el �xito de la invasi�n cultural radica en que los invadidos se convenzan de su inferioridad intr�nseca� Ocampo (2008).

Esencialmente, Paulo Freire le da un car�cter pol�tico al problema educativo, donde se pretende dar a los estudiantes instrumentos para que tengan una aproximaci�n cr�tica de la realidad. Dicha aproximaci�n cr�tica de la realidad considera que los educandos tienen la facultad de problematizar una situaci�n de la realidad y adem�s puede proponer un contenido program�tico de acuerdo a los proyectos de desarrollo que se pretende impulsar. En ese marco, el di�logo entre docentes y estudiantes es fundamental:

El educador ya no es solo el que educa sino aquel que, en tanto educa, es educado a trav�s del di�logo con el educando, quien al ser educado tambi�n educa. As� ambos� crecen juntos y en el cual los argumentos de autoridad ya no rigen.

Procesos de ense�anza-aprendizaje

En el transcurso de la ense�anza y aprendizaje de los ni�os conlleva que hay un ser humano que sabe (el que puede instruir) y otro ser humano que no sabe (el que puede instruirse).

El alumno que quiere aprender dedicar� sus esfuerzos a superarse de igual forma el profesor dotar� de sus conocimientos al alumno. Hay que tener en cuenta que debe existir una correcta disposici�n por parte del profesor y del alumno.

Adem�s de estas condiciones, tambi�n est�n los contenidos, es decir, lo que se debe aprender o ense�ar a esto se le conoce como elementos curriculares, y los procesos o herramientas para ense�ar o aprender a esto se le conoce como medios. Cuando se ense�a algo es por cumplir un objetivo planteado. Consecuentemente, las actividades de ense�anza y aprendizaje tienen lugar dentro de un marco determinado por ciertas condiciones f�sicas, sociales y culturales.

El enfoque te�rico de la construcci�n curricular del Sistema de Educaci�n Intercultural Biling�e se fundamenta en la integralidad de las ciencias, las teor�as del aprendizaje, los procesos de desarrollo cognitivo l�gico del conocimiento por edades, en el avance de los aprendizajes por el logro de dominios, la interculturalidad cient�fica, la semi�tica y la ling��stica, por lo que es fundamental la recuperaci�n y uso de las lenguas ancestrales. Ministerio de Educaci�n -SHUAR- EGB (2017).

Proceso pedag�gico en la lecci�n: conjunto de herramientas y situaciones que cada docente construye y organiza en una secuencia l�gica para desarrollar el complejo de aprendizaje propuesto en la lecci�n, en las lecciones tem�ticas educativas se desarrollan dos tipos de estrategias:

Lengua materna y segunda lengua. Con el tiempo, las personas desarrollan habilidades ling��sticas que nos permiten comunicarnos los unos a los otros. Sabemos distinguir estas destrezas en receptivas y expresivas.

�C�mo se la adquiere?

Aprendemos nuestra lengua materna en casa cuando hablamos con nuestros seres queridos. Una ni�a o ni�o aprende a escuchar primero y hablar un idioma en particular en casa, perfeccionando ese idioma y desarrollando habilidades. Esta es la llamada lengua materna.

En cuanto a la nacionalidad shuar, el shuar desvirtu� su idioma al castellano, que se convirti� en su lengua materna, aunque en realidad no lo era. Y esto se debe a que en muchas familias ya no se habla shuar si no castellano debido al frecuente contacto con los hispanohablantes, Por lo tanto, un ni�o shuar cree que su lengua materna es el espa�ol.

Rubenstein (2013).

Es cierto que el espa�ol es muy hablado en los hogares, as� como la lengua shuar es muy hablada tanto en las zonas rurales como en comunidades geogr�ficamente alejadas.

Sin embargo, existen conceptos shuar que sugieren que, aunque una ni�a o ni�o haya aprendido el espa�ol como lengua materna, su estructura mental no cambia bajo esa nacionalidad y seguir� siendo la lengua materna el idioma shuar. Paati et al. (2012).

�C�mo deben aprender los estudiantes?

En Shuar, la estructura fon�tica y sint�ctica del idioma es bastante compleja en comparaci�n con el espa�ol, y es bastante dif�cil esperar que un estudiante aprenda Shuar en poco tiempo.

Quiz�s la mejor opci�n para ni�os o ni�as es aprender el idioma a trav�s de ejercicios mentales, ejercicios, juegos y materiales did�cticos interactivos para que puedan visualizar, escuchar, recordar y comprender las palabras del m�todo de aprendizaje Shuar.

Beneficios del biling�ismo

Numerosos estudios e investigaciones hablan del valor cognitivo-ling��stica en la sencillez del biling�ismo. Los expertos han descubierto que los ni�os biling�es obtienen puntuaciones m�s altas en las pruebas que los que hablan un solo idioma Saant (2008).

Adem�s, a medida que el mundo se reduce y el comercio se vuelve internacional, los ni�os biling�es en realidad pueden representar recursos que tienen un gran valor para su econom�a local

Iza (2019).

Como regla general, entendemos que saber m�s de un idioma ayuda a comunicarse con m�s personas y esto puede ser �til cuando se viaja a otros pa�ses o se estudia en el extranjero.

En esta l�nea los procesos de ense�anza aprendizaje de Shuar Chichan como �rea de estudio en los �ltimos a�os han sido a culturalizado y absorbido por la cultura mestiza, donde las familias han adoptado el castellano, por ende, trae consigo problemas de interferencia gramatical y ling��stica que afecta el desenvolvimiento pedag�gico en el diario ejercicio de la pr�ctica docente. Por ello nace la necesidad de aplicar la ense�anza shuar en estudiantes de la b�sica aplicando estrategias y actividades metodol�gicas constructivistas.

 

Metodolog�a

El presente trabajo investigativo se ejecut� en la Unidad Educativa Intercultural Biling�e "Chapints" con la ayuda de los miembros que conforman la instituci�n. La investigaci�n es descriptiva-aplicativa porque el an�lisis del caso consiste en llegar a conocer las dificultades de ense�anza aprendizaje de la lengua shuar.

Para recopilar datos de la investigaci�n se aplic� la investigaci�n de campo y documental, se seleccionaron t�cnicas que permitir�n llegar al estudio adecuado del problema para lo cual se aplic� una encuesta que consto de 12 preguntas haciendo �nfasis

La poblaci�n en esta investigaci�n conto con 35 estudiantes que pertenecen a la Unidad Acad�mica y 3 docentes, se utilizar� el muestreo probabil�stico, de selecci�n aleatoria. El an�lisis de los resultados se llev� a cabo mediante los procedimientos descriptivos del software estad�stico SPSS. El instrumento posee un Alfa de Cronbach de 0,749.

 

Resultados

Al realizar el analisis de normalidad a los datos se determina que todas las variables son elemaparam�tricas. A continuaci�n, se analizaron los resultados m�s significativos se exponen a continuaci�n.

 

 

Tabla 1 Lengua que ense�an los padres en la casa

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

El 70% de los encuestados manifiestan que los padres ense�an en la casa a emplear el shuar chichan, mientras que 30% aprenden otro idioma. Esto demuestra que los padres son los encargados de la ense�anza del idioma, no as� en su etapa escolar donde llegan a tener predominio del c�digo de comunicaci�n ajena a su cultura.

 

Tabla 2 Lengua empleada en la escuela

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En la tabla 2, el 93.3 % de los estudiantes mencionan que reciben sus clases en castellano, lo que indica que el docente en sus actividades pedag�gicas y actividades extracurriculares emplea el biling�ismo, existiendo una p�rdida de la identidad cultural para ello es necesario la aplicaci�n de la lengua shuar en el proceso de ense�anza aprendizaje.

 

Tabla 3 Nivel de escritura de lengua Shuar

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

El 86,7 % de los encuestados reconocen que el nivel de escritura es aceptable; pero el ambiente escolar ha dejado a un lado la importancia de la revitalizaci�n de la cultura.

Tabla 4 El estudiante demuestra inter�s y empe�o por la lengua Shuar

		Frecuencia	Porcentaje	Porcentaje v�lido	Porcentaje acumulado
V�lidos	Si	30	100,0	100,0	100,0

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En cuanto al empe�o de los estudiantes por aprender el idioma el 100% est�n conscientes en cultivar los valores, principios, costumbres y tradiciones shuar con el fin de mantener el legado de sus ancestros para la sobrevivencia de la nacionalidad shuar.

 

Tabla 5 El docente promueve la participaci�n en lengua Shuar

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En la Unidad Educativa Intercultural Biling�e Chapints el 86,7% afirma que el docente no le da importancia en fortalecer el idioma shuar, debido a que imparten sus clases en el idioma castellano, es necesario aplicar el Curr�culo de Educaci�n Biling�e.

 

Tabla 6 Materiales e importancia del aprendizaje de la Lengua Shuar

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En cuanto a la existencia de materiales en idioma shuar el 100% de los encuestados manifiestan que no hay los recursos necesarios para el aprendizaje de este idioma, por lo que es necesario que el docente aplique nuevas estrategias pedag�gicas para el proceso de ense�anza aprendizaje, y que el Ministerio de Educaci�n envi� los materiales adecuados de acuerdo a las necesidades de las instituciones biling�es.

La estad�stica se�ala que el 100% de los estudiantes encuestados consideran de vital importancia de mantener el idioma shuar, por la cual los docentes al haber la disponibilidad necesaria deben aprovechar al m�ximo este potencial y as� garantizar la educaci�n intercultural biling�e de nuestro pa�s.

Para la revitalizaci�n de la cultura shuar es necesario realizar procesos educativos desde la familia, comunidad e instituci�n educativa con el fin de dar a conocer la importancia del uso del idioma shuar como c�digo de comunicaci�n y de ense�anza aprendizaje.

 

Propuesta

Al finalizar el presente trabajo investigativo se detectan dificultades en la ense�anza del idioma shuar, datos que se demuestran en el an�lisis realizado, por ello es necesario aplicar las estrategias que se explican a continuaci�n.

 

Figura 1. Propuesta Educativa para el aprendizaje del Shuar

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

Para el aprendizaje del idioma shuar es necesario aplicar tres niveles de lectura: a) nivel literal, b) nivel inferencial y c) nivel cr�tico-valorativo. A estos tres niveles le antecede un nivel previo, que es fonol�gico, en el que el estudiante reconoce las primeras nociones de fonemas, grafemas y aprende la codificaci�n y decodificaci�n del texto verbal (tanto oral como escrito)

Tras varias reformas, actualmente se cuenta con un curr�culo actualizado en 2016 que brinda libertad al docente al permitirle organizar los contenidos, no por a�os lectivos, sino por secciones de los niveles (a�os) que le dan mayor libertad para distribuir los contenidos y reformularlos seg�n las necesidades de aprendizaje de los estudiantes. El paradigma educativo que propone es el constructivista, pero contiene propuestas ecl�cticas. Aunque hay a�n contenidos que requiere revisi�n en cuanto a temas y metodolog�as, no deja de ser un instrumento v�lido para el maestro, quien puede aprovechar las propuestas ministeriales para dise�ar sus propios recursos y metodolog�as. Adem�s, el curr�culo se fortalece con los Est�ndares de Aprendizaje, que proponen un m�nimo de conocimientos para garantizar par�metros b�sicos de aprendizaje que permitan a los estudiantes ser parte de una comunidad global intercomunicada. Como complemento a este modelo educativo se cuenta con el Sistema de Educaci�n Intercultural Biling�e, que se ha venido forjando desde los movimientos ind�genas de los a�os 80, pasando por su consolidaci�n en el 52 gobierno de Rodrigo Borja (1988 -1992), cuando se cre� la Direcci�n Nacional de Educaci�n Intercultural Biling�e (DINEIB) en el Ministerio de Educaci�n, que se encarg� de consolidar el Modelo del Sistema de Educaci�n Intercultural Biling�e (MOSEIB). Mashinkiash,(2012) aporta herramientas pedag�gicas a las comunidades ecuatorianas que poseen una riqueza ling��stica y cultural ancestral. De este modelo se tratar� en el siguiente ac�pite. Por ahora interesa explicar las ventajas del actual curr�culo en el aprendizaje de la lectoescritura. Desde la materia de Lengua y Literatura (previamente conocida como Lenguaje y Comunicaci�n) el Ministerio de Educaci�n ha planteado el aprendizaje de la lengua espa�ola como un instrumento de interacci�n social MIDEDUC, (2016) Por medio de esta asignatura se pretende que los estudiantes reconozcan en el espa�ol un medio para comunicarse efectivamente y que desde sus primeros a�os de estudio se familiaricen con las diferentes tipolog�as textuales. Los estudios preceptivos relacionados con la gram�tica y las normas idiom�ticas se estudian desde la sub-materia denominada Lengua y los conocimientos est�ticos del texto literario en tanto obra art�stica se lo estudia en la sub-materia Literatura.

 

Conclusiones

Los estudiantes Shuar de 4�, 5� y 6 a�o de Educaci�n General B�sica de la Unidad Educativa Comunitaria Intercultural biling�e �Chapints�, si bien en su mayor�a conocen la lengua ancestral shuar-chichan desde la oralidad, en el proceso de escolarizaci�n pasan al uso preferente del espa�ol como principal medio de interacci�n social. Se est� perdiendo la lengua shuar-chichan y esto se debe primordialmente a su desuso en los propios hogares por el uso acelerado proceso de aculturaci�n o incorporaci�n de patrones culturales.

Existe la disponibilidad por parte de los estudiantes para fortalecer la lengua shuar como oralidad ancestral y la recuperaci�n de la identidad cultural, los mismos que deben estar a cargo de los docentes de la instituci�n.

La pr�ctica de la lengua shuar, es un proceso que inicia desde que el ni�o est� en su etapa de gestaci�n, luego en su familia, sus compa�eros de clase y docentes del lenguaje. Se necesita mejorar y reforzar el uso del lenguaje materno Shuar en todos sus espacios, si se pretende que el aprendizaje del idioma sea efectivo y eficaz.

 

Referencias

1.      Guaraca,� et al. (2018). La mitolog�a Shuar en el proceso de ense�anza-aprendizaje. 55�63.

2.      Iza, R. (2019). An�lisis de la metodolog�a de ense�anza-aprendizaje de la lengua Kichwa en la carrera de Educaci�n Intercultural Biling�e de la Universidad Polit�cnica Salesiana. 79.

3.      Mashinkiash. (2012). Etnoeducaci�n shuar y aplicaci�n del modelo de educaci�n intercultural bilingue en la nacionalidad shuar.

4.      MIDEDUC. (2016). Curr�culo de los niveles de educaci�n obligatoria.

5.      MINEDUC. (2012). Modelo del Sistema de Educacion Intercultural Bilingue. 66, 37�39.

6.      MINEDUC. (2017). Modelo del Sistema Intercultural Bilingue Shuar. 351.

7.      Ocampo, J. (2008). La pedagogia del oprimido de Paulo Freire. [ Paulo Freire and the pedagogy of the opressed]. 0122�7238, 34.

8.      Paati, S., Awak, M., & Andicha, P. (2012). Visi�n Funcional De La Lengua Shuar. Universidad de Cuenca, 186.

9.      Rubenstein, S. (2013). La conversi�n de los shuar. �conos - Revista de Ciencias Sociales, 0(22), 27. https://doi.org/10.17141/iconos.22.2005.99

10.  Saant, M. (2008). �Desarrollo de las lenguas: Shuar y castellano, y su relaci�n con los biling�ismos que se originan en los ni�os y ni�as de los octavos niveles de los centros educativos interculturales biling�es de la parroquia Sevilla Don Bosco.� Articulo Ecuador, 1(5), 1�127.

 

 

� 2022 por los autores. Este art�culo es de acceso abierto y distribuido seg�n los t�rminos y condiciones de la licencia Creative Commons Atribuci�n-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)

(https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/).