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Presencia de otras culturas y su incidencia de perdida de la identidad cultural en ni�os y ni�as de nacionalidad Shuar

 

Presence of other cultures and its incidence of loss of cultural identity in boys and girls of Shuar nationality

 

Presen�a de outras culturas e sua incid�ncia de perda de identidade cultural em crian�as de nacionalidade Shuar

 

 

 

Paulina Pauch Cunambe-Samik I paulina.cunambe.11@est.ucacue.edu.ec https://orcid.org/ 0000-0002-9984-5315	Fanny Monserrate Tubay-Zambrano II fanny.tubay@ucacue.edu.ec https://orcid.org/0000-0002-9156-0956
Luis Bol�var Cabrera-Berrezueta III bolivarcabrera@ucacue.edu.ec �https://orcid.org/0000-0002-6853-635X

 

 

 

Correspondencia: paulina.cunambe.11@est.ucacue.edu.ec

 

 

 

 

 

Ciencias de la Educaci�n ��������������

Art�culo de Investigacion ��

 

 

 

* Recibido: 02 de mayo de 2022 *Aceptado: 31 de mayo de 2022 * Publicado: 27 de Junio de 2022

 

 

 

        I.            Licenciada en Ciencias de la Educaci�n, Estudiante de la Maestr�a en Educaci�n menci�n Educaci�n Intercultural de la Universidad Cat�lica de Cuenca, Pastaza, Ecuador.

     II.            Licenciada en Administraci�n Tur�stica, Master Euro Latinoamericano en Educaci�n Intercultural, Doctora en Educaci�n, Docente de la Maestr�a en Educaci�n menci�n Educaci�n Intercultural de la Universidad Cat�lica de Cuenca, Cuenca, Ecuador.

   III.            Doctor en Ciencias de la Educaci�n, Doctor en Ciencias Pedag�gicas, Docente de la Carrera de Educaci�n Universidad Cat�lica de Cuenca, Azogues, Ecuador.

Resumen

En el presente trabajo de investigaci�n se analiz� la presencia de otras culturas y su incidencia de perdida de la identidad cultural en ni�os de nacionalidad Shuar en el Centro Educativo Comunitario Biling�e Murushi. Se emple� metodolog�as cualitativas y cuantitativas mediante el uso de herramientas como la encuesta a los ni�os de s�ptimo de educaci�n b�sica. Para la encuesta se utiliz� herramientas de creaci�n de formularios de Forms Office y an�lisis de estad�stica. Los resultados arrojaron que muchos ni�os y ni�as est�n olvidando las tradiciones de la nacionalidad Shuar y prefieren seguir las tradiciones de otras culturas como la Hispana, la presencia de otras culturas en conjunto con la falta de cultivo del amor a la nacionalidad Shuar por parte de los padres de familia inciden en la notable p�rdida de las tradiciones Shuar. Es necesario mantener vivas las tradiciones sin menospreciar a otras culturas y esto inicia desde los ni�os.

Palabras claves: Ni�os; identidad cultural; metodolog�as; tradiciones y cultura shuar.

 

Abstract

In the present research work, the presence of other cultures and their incidence of loss of cultural identity in children of Shuar nationality in the Murushi Bilingual Community Educational Center were analyzed. Qualitative and quantitative methodologies were used through the use of tools such as the survey of children in the seventh grade of basic education. For the survey, Forms Office form creation tools and statistical analysis were used. The results showed that many boys and girls are forgetting the traditions of the Shuar nationality and prefer to follow the traditions of other cultures such as the Hispanic, the presence of other cultures together with the lack of cultivation of love for the Shuar nationality by the family parents affect the notable loss of Shuar traditions. It is necessary to keep traditions alive without underestimating other cultures and this starts from children.

Keywords: Children; cultural identity; methodologies; traditions and Shuar culture.

 

Resumo

No presente trabalho de pesquisa, analisou-se a presen�a de outras culturas e sua incid�ncia de perda de identidade cultural em crian�as de nacionalidade Shuar no Centro Educacional Comunit�rio Bil�ngue Murushi. Utilizaram-se metodologias qualitativas e quantitativas por meio da utiliza��o de ferramentas como a pesquisa com crian�as da s�tima s�rie do ensino fundamental. Para o levantamento, foram utilizadas as ferramentas de cria��o de formul�rios do Forms Office e an�lise estat�stica. Os resultados mostraram que muitos meninos e meninas est�o esquecendo as tradi��es da nacionalidade Shuar e preferem seguir as tradi��es de outras culturas como a hisp�nica, a presen�a de outras culturas juntamente com a falta de cultivo do amor pela nacionalidade Shuar pela fam�lia pais afetam a not�vel perda de tradi��es Shuar. � necess�rio manter vivas as tradi��es sem subestimar outras culturas e isso come�a desde as crian�as.

Palavras-chave: Crian�as; identidade cultural; metodologias; Tradi��es e cultura Shuar.

 

Introducci�n

Desde hace miles de a�os el pueblo Shuar se encuentra asentados en algunas provincias del Ecuador, con mayor densidad poblacional en las provincias de Zamora Chinchipe y Morona Santiago, siendo producto de la fusi�n de un grupo de la Amazon�a. A trav�s del tiempo ha existido incursiones que han realizado otros pueblos sobre los Shuar, como fueron los Incas y los espa�oles, a pesar de ello, se trat� de mantener intacta la cultura y tradiciones hasta hace algunos a�os cuando existi� la ense�anza de la religi�n impuesta primero por los Jesuitas y luego los Salesianos, dominando de esta manera al pueblo Shuar que durante alg�n tiempo permanecieron al margen de todo lo que era la civilizaci�n occidental.

Con los Jesuitas y los Salesianos empezaron a entrar los mestizos colonos provenientes de varias provincias, principalmente de Azuay, Ca�ar y Cotopaxi, entre otras, sumado a eso la influencia de los diferentes medios de comunicaci�n y redes sociales. Y desde all� hasta nuestros d�as, el pueblo Shuar ha venido experimentando cambios rotundos en su cultura que hoy se puede decir que son irreversibles, esto ha causado que las nuevas generaciones est�n perdiendo parte de dichas costumbres y tradiciones.

Considerando la situaci�n descrita en los p�rrafos precedentes y una vez acogidos a las costumbres del occidente, a trav�s del catolicismo romano, el pueblo Shuar se encuentra en un momento crucial al l�mite de perder su identidad, por un lado, existen nativos que est�n deseosos de volver a ser lo que fueron o cambiar definitivamente a una cultura ajena a su realidad, eliminando su cosmovisi�n y filosof�a.

Actualmente, en la nacionalidad Shuar se est� perdiendo su legado y patrimonio cultural m�s grande que tienen como: el idioma, las tradiciones, las costumbres, la manera de vestir y su pensamiento para ver el mundo. Entre los problemas m�s comunes observados en los ni�os y j�venes est�n que no quieren hablar su idioma frente a los hispanos, no desean aprenden el idioma, los padres de familia no ponen a sus hijos en escuelas biling�es, prefieren las hispanas, las familias no tienen la misma dieta alimenticia, los estudiantes ya no visten atuendos t�picos, ellos ya no piensan ni ven el mundo como ve�an sus antepasados protegiendo y defendiendo su medio ambiente, ya no pescan en forma mesurada, sino con detonantes peligrosos, ya no construyen sus viviendas t�picas, en definitiva el pueblo Shuar corre el riesgo de extinguirse como se han extinguido otros pueblos primitivos de la faz de la tierra, perdiendo as� la cultura y tradiciones de un pueblo para siempre.

En el pa�s se reconoce 14 nacionalidades y 18 pueblos ind�genas que est�n dispersos en todo el territorio nacional y que gozan el mismo derecho ciudadano como todo habitante. Con respecto a la educaci�n, con el hecho de tratar de proponer una educaci�n de calidad que tenga una alta oportunidad cultural y ling��stica. A trav�s del Ministerio de Educaci�n del Ecuador se elabor� y dise�� varios curr�culos que est�n apegados a las nacionalidades en el a�o 2017, con la finalidad de poder dar una respuesta a los diferentes saberes y fundamentos de todas las materias planteadas �para la Educaci�n Intercultural Biling�e (EIB) MINEDUC (2011).

La educaci�n es un proceso de desarrollo integral del ser humano, por lo cual no debe enfatizarse solo en lectura-escritura, matem�ticas, aspectos psicopedag�gicos, comunicacionales, sociales, epistemol�gicos, sino tambi�n, es un modo de vida en armon�a del ser humano consigo mismo, con los dem�s y con la naturaleza MINEDUC-SEIB (2013).

De acuerdo con la ley Org�nica de educaci�n Intercultural, en su articula resalta que en el Art. 77.- �Sistema de Educaci�n Intercultural Biling�e. - El Sistema de Educaci�n Intercultural Biling�e (SEIB) es parte sustancial del Sistema Nacional de Educaci�n, a trav�s de la Subsecretaria de Educaci�n Intercultural Biling�e, de manera desconcentrada y con respeto a los derechos de las comunas, 21 comunidades, pueblos y nacionalidades ind�genas�. MINEDUC (2011).

Por otra parte, el presente trabajo investigativo es importante debido de que el pueblo shuar cada vez va perdiendo su identidad, por lo tanto, es necesario plantear una propuesta que contribuya al refuerzo de la identidad Shuar a trav�s de un proyecto de rescate cultural en el cant�n Pastaza.

Tambi�n, se justifica que las comunidades, las organizaciones de la nacionalidad Shuar, instituciones p�blicas y las instituciones educativas fiscales no tienen propuestas que incluyen la interculturalidad y planteamientos que permitan el fortalecimiento de la identidad cultural puesto que se rigen a las pol�ticas de estado que son construidas en forma general para todos� instituciones p�blicas� del pa�s,� sucede que muchos j�venes Shuar ingresan a los colegios interculturales de la provincia y del cant�n, adem�s, algunas familias de la comunidad abandonan cambiando de residencia a la ciudad. Se ha visto que ninguna Instituci�n cuenta en su proyecto propuestas que defiendan o preserven el acervo cultural de la comunidad Shuar.

Si no se da una pronta soluci�n a este inconveniente el pueblo Shuar est� condenado a desaparecer, no gen�ticamente, pero si su gran acervo cultural que posee en la actualidad y que tradicionalmente se ha compartido de generaci�n a generaci�n. Con respecto a lo citado anteriormente el objetivo de esta investigaci�n es analizar la presencia de otras culturas y su incidencia de perdida de la identidad cultural en ni�os y ni�as de nacionalidad Shuar en el Centro Educativo Comunitario Intercultural Biling�e Murushi, mediante la investigaci�n de las actividades realizadas por los asistentes al Centro Educativo, y un estudio cuantitativo y cualitativo que muestre la cantidad de ni�os y ni�as que conservan las tradiciones del pueblo Shuar y la forma de promover la conservaci�n de la cultura.

Cultura Shuar

Sobre el origen y las primeras manifestaciones de la cultura Shuar, existe la investigaci�n del R�os Nu�ez (2016) en su leyenda cuenta que hace algunos a�os atr�s, m�s espec�ficamente en el a�o 1830 el l�der shuar Yakum lleg� a la Costa, junto a sus dos hijos, Nase y Etsa, huyendo de las disputas entre comunidades del Oriente por las tierras. Esto ocurri� en el periodo de la Presidencia del Gral. Juan Jos� Flores. Seg�n el libro de �Historia del pueblo Shuar de la Costa� escrito por el historiador Tiwiram en 1830, el Shuar llamando Yakum y sus hijos partieron desde Kusumin, Makum, Chiwiash y continuando con la direcci�n Lim�n Indanza, Plan de Milagros, hoy Provincia de Morona Santiago, rumbo hacia la cordillera de los Andes� L�pez Tiwiram (2000)

Otras informaciones relevantes sobre la tem�tica brinda la autora Rodas (1998) quien manifiesta. �Al revisar la historia de la Educaci�n Biling�e en Ecuador, encontramos una experiencia llevada adelante por la dirigente india Dolores Cacuango, de la zona de Cayambe, donde se fundaron las primeras escuelas biling�es dirigidas por maestros ind�genas. Las escuelas de Dolores Cacuango constituyen sin duda, un hito muy importante en la historia de la educaci�n ind�gena en el Ecuador.�

Nacen del seno de la misma comunidad, gracias a la inspiraci�n de esta dirigente visionaria que comprende en forma global el problema de su pueblo cuyas necesidades era, como hoy lo son, de car�cter Econ�mico social, cultural pol�tico� L�pez Tiwiram (2000)

Ayala (1995), explica que despu�s de que llegaron los incas, el quechua fue la lengua general que se impuso en varios territorios que fueron conquistados, entre estos est� la comunidad Shuar y se transform� en un mecanismo de inspecci�n del imperio inca. A pesar de que la lengua quechua tuvo una gran expansi�n, en el a�o de 1532 en la llegada de los espa�oles a lo que hoy en d�a es Ecuador, se encontr� que varios grupos de ind�genas que habitan en los Andes centrales todav�a mantienen el quechua originario.

En Montaluisa Chasiquiza (2019) coinciden en dar cifras, aunque no son exactas sobre el n�mero de quechuas hablantes que existen en la actualidad, se han realizado diversos estudios en los que sugieren que en esta lengua existen alrededor de unos ocho millones de hablantes aut�ctonos a lo largo de los Andes, desde Colombia hasta Chile y Argentina. A pesar de que con la colonizaci�n de los espa�oles, hubo un gran cambio de parte de las instituciones sociales y pol�ticas ind�genas en las que se reestructuraron aferr�ndose al sistema hispano, el quechua, se convirti� en la lengua m�s empleada en una buena parte de la poblaci�n ind�gena que habitan en los Andes, procedi� como el primordial medio de comunicaci�n entre los habitantes nativos y varios colonizadores pudieron haber aprendido, no s�lo solo con fines de facilitaci�n comercializaci�n, ya que �tambi�n se utilizaron para fines de cristianos y educativos.

Seg�n Guti�rrez (2013) el Shuar es el individuo de un pueblo que habita en las selvas del sur de la regi�n amaz�nica ecuatoriana y zonas que hacen l�mite en Per�, en pendientes bajas que se encuentran al occidente de la cordillera de los Andes, en varios valles de los r�os Mara��n, Santiago y Pastaza superior. La nacionalidad Shuar se divide en cuatro grupos y, en la que establecen una rama ling��stica aut�noma.

El pueblo Shuar es denominado como muy belicoso, debido a que llegaron a permanecer alejados por varios siglos, rechazaron con �xito las veces en que los incas quisieron someterlos en el periodo prehisp�nico y frustrar el trabajo que realizaban los misioneros provenientes de Espa�a a lo largo del siglo XVI para que puedan ser colonizados y llevarlos al cristianismo a la fuerza. Pas� mucho tiempo hasta la era moderna, en d�nde siguieron con su resistencia a rechazar la modificaci�n su estilo de vida. En el a�o de 1599, varios ind�genas Shuar que fueron liderados por Kirup desterraron de manera definitiva a los colonizadores espa�oles de sus tierras.

En la provincia de Morona Santiago y en todos los cantones, se encuentra asentado el pueblo Shuar desde hace miles de a�os, el pueblo Shuar ha sido el producto de la uni�n de una comunidad de la Amazon�a ecuatoriana de una lengua denominada Arawak con otro de dialecto Puruh� Mochica de que tienen su origen andino. Anteriormente, la nacionalidad Shuar se dividi� en cuatro: Shuar, Achuar, Awuarunas y Wuampis, todos estos pertenec�an a la lengua Shuar. Al parecer los ind�genas Shuar formaron parte de la poblaci�n de los Palta, que estuvieron asentados en donde actualmente est� la provincia de Loja; quienes, han estado huyendo del sometimiento por parte de los Incas, hechos que har�a que bajen hacia la Amazon�a, desde el siglo XV. Los rastros de los Arawak que aparecieron en sus vocabularios as� lo ratificaron. Varios estudios en la rama de la etnohistoria han podido llegar a confirmar que las poblaciones de Ca�aris que estaban asentadas en el alto valle del Upano, terminaron asimil�ndose a los Shuar. Guti�rrez (2013)

A trav�s del tiempo y las incursiones que han realizado otros pueblos sobre los Shuar, como son los incas y los espa�oles, se han mantenido intactos hasta hace algunos a�os atr�s en que los religiosos Jesuitas primero y luego los Salesianos, triunfaron sobre los Shuar y lograron dominar al pueblo Shuar que durante miles de a�os permanecieron al margen de todo lo que era la civilizaci�n occidental. Con los Jesuitas y los Salesianos empezaron a entrar los mestizos colonos provenientes de varias provincias, principalmente de Azuay, Ca�ar y Cotopaxi, entre otras. Y desde all� hasta nuestros d�as, el pueblo Shuar ha venido experimentando cambios rotundos en su cultura que hoy podr�amos decir que son irreversibles.

Influencia de otras culturas

La influencia de otras culturas se ve reflejada varias cifras demogr�ficas del pa�s, y es una combinaci�n pudiente de diferentes influencias. Como es de saber, nuestro origen mestizo proviene de una mezcla de herencias europeas y Amerindias y se ve reflejada en la cultura nacional que poseemos, adem�s tenemos varios aspectos que hemos recibido como legado por los parte de descendientes del esclavo africano. Adem�s, varias de las comunidades ind�genas que existen en la actualidad tambi�n practican sus propias culturas.

Otra manifestaci�n de este tipo se ve reflejada por la salida hacia otras ciudades, espec�ficamente hacia a Quito y Guayaquil, en muchas de las regiones se ha visto el aumento de la poblaci�n urbana a m�s del 50%. La mayor parte de este porcentaje de esta poblaci�n est� determinado por ni�os.

La lengua castellana (espa�ol) es el lenguaje oficial en la Rep�blica del Ecuador. Adem�s, est�n tambi�n reconocidas otros dialectos que son usados por diferentes grupos �tnicos existentes en nuestro pa�s: entre estos est�n los Quichua Shimi, Awapit, Chapalachi, Tsafiqui, Paicoca, A'ingae, Huaotirio, Shuar-chichan, y Z�paro. Dentro de estos idiomas, el quichua es el m�s representativo debido a su gran difusi�n. En la Sierra y en la Amazonia se ha evidenciado que existen dos dialectos: el quichua que es representativo de Napo y el que se encuentra en la provincia de Pastaza.

P�rdida de identidad de la nacionalidad Shuar

Seg�n Guti�rrez (2013) en estos d�as el proceso de adaptaci�n de otra cultura que sufri� el pueblo Shuar: es que la presencia de una cultura dominante, ha determinado sensibles desequilibrios, tanto en el aspecto social como en el individual. La admiraci�n y la utilizaci�n de elementos de que dispone el colono (herramientas, vestidos, lenguaje) y, por otra parte, la tentativa de integrarse a la cultura nacional (del blanco) ha hecho que muchas de las veces el Shuar se sienta cohibido, raz�n por el cual demuestra su estado de insatisfacci�n y tiene que adoptar formas y modos de obrar completamente ajenos a los suyos, y es m�s ve en el colono como el prototipo o el ideal que tiene que alcanzar.

Los padres Shuar, aculturados, ex internos, quieren ver el reflejo de sus hijos a las personas mestizas civilizadas, para lo cual lo env�an a escuelas y colegios de los blancos para que estudie y se prepare. El Estado por su parte, mediante los programas de unificaci�n, �se consider� que al Shuar como al brav�a que hay que educar para agregarlo a la vida nacional. As�, los proyectos de desarrollo y colonizaci�n han apuntado a ese fin. Esta integraci�n indiscriminada no ha tomado en cuenta valores y derechos que les asisten a estas culturas, sino que, con criterios etnocentristas, han favorecido muchas veces la desaparici�n de considerables multitudes humanas Guti�rrez (2013).

La iglesia misionera por su parte consider� al Shuar como un pagano al que hay que evangelizar y cristianizar. Y fue a trav�s del catecismo y la sacramentalizaci�n que se ha presentado el mensaje de Cristo para que este salvaje encuentre el camino de�� Dios. Las misiones evang�licas y las cat�licas han desarrollado una intensa actividad catequ�stica; esta actitud llev� a un fuerte proceso de aculturaci�n, queriendo con esto coadyuvar el proceso de integraci�n, seg�n la pol�tica estatal.

Pero esta actitud ha resultado en muchos casos, no como la ocasi�n de igualdad para todos, en cuanto ciudadanos ecuatorianos, sino para que los ind�genas se vean manipulados para que se integren al convivir nacional, a la cultura nacional. Hay� �un concepto de integraci�n que resulta equ�voco: un sistema como el nuestro, enfrascado en una pol�tica desarrollista, conducir� a corto plazo a la muerte del grupo Shuar.

El contacto permanente con las misiones religiosas dio paso a un proceso de adaptaci�n a la sociedad nacional. La inclusi�n al mercado, la nucleaci�n de la poblaci�n y la utilizaci�n de la educaci�n fueron los instrumentos para la imposici�n de nuevos valores.

La acci�n de los misioneros fue causa de la p�rdida de valores de la cultura Shuar, sobre todo la formaci�n y orientaci�n que recibieron de los salesianos. Los salesianos civilizaron, ense�aron otra religi�n, olvidaron valorar y comprender la realidad Shuar, les ense�aron a ser como los colonos, impusieron todo lo extranjero, le obligaron a casarse bajo un matrimonio eclesi�stico, les trajeron necesidades que antes no ten�an, como el dinero, el comercio, impusieron diferencias entre superiores e inferiores, quitaron a los hijos para ubicarles en los internados y as� perdieron la autoridad y educaci�n de los padres. El misionero ha producido la aculturaci�n del Shuar durante m�s de medio siglo.

El colono se ha impuesto ante los Shuar por la apropiaci�n de las tierras, por las leyes a su favor, por la fuerza. El colonizador ha obligado y despreciado al Shuar y a su cultura. Sin embargo, el individuo Shuar formado ha puesto al colono como un ejemplo a seguir.

Con todo lo antes mencionado la cultura Shuar se ha visto influenciada por otras culturas, existe la falta de apoyo por parte de las insituciones educativas implementando programas para conservar y promover la cultura Shuar dentro del pensum acad�mico, poco apoyo por parte de las autoridades y la falta e incentivo de la misma comunidad para conservar las tradiciones de la cultura Shuar. �Raz�n po la que el presente trabajo investigativo analiza la presencia de otras culturas y su incidentia en el olvido de identidad cultural en los ni�os de la nacionalidad Shuar en el Centro educativo.

 

Metodolog�a

El presente trabajo de investigaci�n se plante� el enfoque cuali-cuantitativa, partiendo de una matriz de revisi�n sistematizada de bibliograf�a que permiti� realizar el an�lisis de presencia de otras culturas que incide en el olvido de la identidad cultural de ni�os y ni�as de nacionalidad shuar, especialmente las particularidades del campo social y cultural de los ni�os y ni�as de la nacionalidad shuar. Con los resultados estad�sticos mediante la aplicaci�n de la encuesta que se ejecut� la descripci�n y explicaciones sobre las posibles causas y efectos para la p�rdida de la cultura y tradiciones de los ni�os, que pertenecen a la comunidad Shuar.

Seg�n el tipo de inferencia, la investigaci�n es de tipo hipot�tica deductiva, ya que mediante la observaci�n del estilo de vida de la comunidad Shuar y en forma particular de los ni�os, se trat� de demostrar la hip�tesis sobre la presencia de otras culturas y la incidencia en la p�rdida de la cultura Shuar y aquellas que a�n se mantienen.

Adem�s, por las caracter�sticas de temporalidad, la investigaci�n es de tipo transversal ya que se analiz� las caracter�sticas y comportamiento de varios individuos infantes de la comunidad en el per�odo establecido de 6 semanas.

El m�todo que se emple� es transversal ya que el proceso se realiz� a un grupo de ni�os y ni�as en un periodo determinado. Se considera la poblaci�n la comunidad y la muestra corresponde a los ni�os y ni�as que asisten al CECIB Murushi, la encuesta es realizada a ni�os y ni�as, de todas las edades que se encuentre en 7mo a�o de educaci�n b�sica. �Como t�cnicas de investigaci�n se emple� la encuesta orientada a conocer las costumbres, valores, tradiciones que se mantienen y se est�n perdiendo en los infantes Shuar.

 

Resultados

Los instrumentos elaborados como son las preguntas de las encuestas para la recolecci�n de datos, fueron sometidos a la validaci�n mediante una estad�stica descriptiva utilizando un software SPSS. A trav�s del an�lisis de la prueba de normalidad Shapiro Wilk, el resultado se determina que la encuesta presenta valores normales param�tricos (h0): porque la significaci�n bilateral da como resultado que todas las variables presentan un valor menor a 0,05 sig. Tambi�n necesario mencionar que la encuesta se aplic� mediante l�nea a trav�s de la herramienta Forms, a los actores claves de la nacionalidad Shuar. A continuaci�n, se detallan los resultados tabulados de la encuesta.

 

Tabla 1 Pr�cticas en su casa las tradiciones Shuar

Fuente: Elaboraci�n propia

En la tabla 1, se observa que el 65% de las personas encuestadas manifiestan que �frecuentemente�, �casi siempre� y �siempre� practican las tradiciones de la cultura shuar en sus casas, con lo que se evidencia que a�n todav�a en los hogares shuar se conservan vivas las tradiciones culturales shuar, dando lugar que se est� fortaleciendo la identidad de la cultura shuar en la generaci�n actual. Por otra parte, el 35% de los encuestados manifiestan que �ocasionalmente� y �nunca� practicas las tradiciones culturales shuar, que es necesario tomar en cuenta para motivarles en el fortalecimiento de la identidad shuar.

 

Tabla 2 Consideras importante conservar las tradiciones shuar

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En la tabla 2, referente a la pregunta consideras importante conservar las tradiciones shuar, se tiene que el 85% de las personas encuestadas consideran que es �muy relevante�, con lo que se afirma que todav�a persiste latente por la conservaci�n de los elementos de la identidad cultural de la nacionalidad shuar, dando como resultado que a�n se conservan vivas las tradiciones culturales de la nacionalidad shuar. Aunque hay un 15% de las personas que consideran que es �irrelevante� conservar las tradiciones culturales, a este grupo se dar una mirada de atenci�n para trabajar en el fortalecimiento de las tradiciones culturales como un mecanismo permanencia cultural.

 

Tabla 3 Considera que las tradiciones y cultura shuar de la nacionalidad shuar se est�n extinguiendo

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En la tabla 3, referente a la pregunta Considera que las tradiciones y cultura de la nacionalidad shuar se est�n extinguiendo, los resultados de la encuesta se observan que el 85% de las personas encuestadas afirman que �completamente� y �poco a poco� va extinguiendo las tradiciones y la cultura shuar, con lo que se determina que silenciosamente la poblaci�n va perdiendo los elementos de la identidad cultural, con lo que se debe plantear un alternativa y estrategia para concienciar el valor de la conservaci�n de los elementos culturales. Adem�s, se observa que un 10% considera que casi nada se est� extinguiendo las tradiciones y cultura shuar.

 

Tabla 4 Consideras importante difundir la cultura shuar dentro y fuera de la comunidad

		Frecuencia	Porcentaje	Porcentaje v�lido	Porcentaje acumulado
V�lido	Irrelevante	1	5,0	5,0	5,0
	Relevante	19	95,0	95,0	100,0
	Total	20	100,0	100,0

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

En la tabla 4, se observa que el 95% de la poblaci�n considera relevante difundir la cultura shuar dentro y fuera de la comunidad, lo que permite posicionarse o empoderarse en el conocimiento de la propia cultura y tambi�n la difusi�n de la cultura en otros contextos culturales como mecanismo de relaci�n y convivencia intercultural. Para lo cual es necesario considerar mecanismos y estrategias para la promocionar y difundir la cultura Shuar.

 

Discusi�n y propuesta

Se evidencia claramente una problem�tica, debido a la presencia de otras culturas y su incidencia en la p�rdida de identidad de la cultura Shuar en los ni�os y ni�as entre otros factores.

Para erradicar esta problem�tica se describe una propuesta que permita el impulso y la conservaci�n de las tradiciones Shuar.

 

 

 

 

Figura 1. Esquema de la propuesta

Fuente: Elaboraci�n propia

 

 

La presencia de otras culturas incide en el extrav�o de la identidad cultural en ni�os y ni�as de nacionalidad shuar.

El proyecto investigativo pretende analizar c�mo se ve afectada la conservaci�n de la cultura Shuar por la presencia de otras culturas, como se analiz� mediante las encuestas, este problema de conservaci�n de las tradiciones en parte se da por la presencia de otras culturas en el diario vivir de los ni�os y ni�as.

A pesar de que, existen investigaciones previas realizadas sobre la cultura Shuar, sobre las tradiciones y sobre la desaparici�n de estos, el problema contin�a latente, ya que se requiere apoyo de toda la comunidad y apoyo de las autoridades para garantizar la continuidad de estas investigaciones y la soluci�n de esta problem�tica.

No basta con investigar y exponer, es necesario poner en marcha un plan que fomente la conservaci�n de las tradiciones de la nacionalidad Shuar. Y ejecutarlo diariamente.

Adem�s, es necesario impulsar la conservaci�n de las tradiciones ancestrales de este pueblo guerrero cuya cultura es un patrimonio importante para Ecuador, sus tradiciones, vestimenta, lengua, juegos tradicionales, normas en la comunidad, gastronom�a y conocimientos ancestrales de la salud han sido trasmitidos de generaci�n en generaci�n.

Para impulsar la conservaci�n de las tradiciones se requiere crear un programa educativo sobre las tradiciones como se muestra en el siguiente cronograma:

�         Charlas sobre la importancia de la conservaci�n de la cultura al menos cada 3 meses con la participaci�n de los profesores, padres de familia y ni�os.

�         Realizar exposiciones con los ni�os sobre una tradici�n de la nacionalidad shuar al menos 1 vez por mes.

�         Fomentar la gastronom�a y conocimientos ancestrales medicinales con la comunidad.

�         Realizar actividades en la escuela que fomenten el conocimiento, aprendizaje y conservaci�n del conocimiento ancestral como pueden ser: juegos tradicionales, comida en la comunidad solo de alimentos tradicionales, pr�cticas de la lengua de la cultura (se puede impartir una clase o una charla de 15 minutos m�nimo, diarios para practicar el idioma Shuar).

�         Concientizaci�n a toda la comunidad sobre el porcentaje de p�rdida de identidad en los ni�os y ni�as que se ha encontrado mediante el presente trabajo de investigaci�n.

 

Conclusiones

En base a los resultados obtenidos en la presente investigaci�n, se evidencia la p�rdida de las tradiciones y la cultura Shuar en los estudiantes, por diferentes aspectos y factores como podemos manifestar: falta de inter�s en fortalecer y conservar la cultura shuar por parte de los padres de familia, falta de apoyo de las autoridades con planes que incentiven la conservaci�n de la cultura Shuar, poco o nulo apoyo en las instituciones educativas y otros organismos del estado, que garanticen en su pensum la conservaci�n de las raices ancestrales de la nacionalidad Shuar.

La presencia de otras culturas es otro elemento que incide en la p�rdida paulatina de identidad cultural en los ni�os y ni�as del Centro Educativo Comunitario Intercultural Bilingue Murushi, en vista de que al tener otras culturas muy arraigadas se reduce la necesidad de conservar la cultura Shuar, estos elementos de la cultura estan expresadas en el idioma, la gastronomia, la vestimenta, la educaci�n propia, el sistema de salud, los nombres shuar, la arquitectura, el arte y la musica, entre otros, con la presencia de otra cultura inconcienteente de la manera no medita se va lentamente relegando la identidad de la cultura shuar.

Se ha perdido en gran medida la identidad cultural, estad�sticamente esta p�rdida llega a un porcentaje del 30% aproximadamente, es �sta en la que se debe trabajar y aunar esfuerzos para lograr que se empoderen de las tradiciones y la cultura shuar, aunque parece un porcentaje m�nimo. Los directivos y docentes del Centro Educativo Comunitario Intercultural Biling�e deben implementar alg�n programa a m�s de la propuesta planteada, otras actividades de �ndole cultural y art�stico, entre otras actividades.

A pesar de la p�rdida de inter�s en los elementos identitarios de la cultura Shuar, existe un porcentaje importante de ni�os y ni�as que consideran que es importante mantener sus ra�ces culturales adem�s existen muchos miembros de la comunidad que quiere recuperar estas tradiciones, por lo que s� es posible conservar la cultura Shuar para lo cual es necesario mecanismos y estrateg�as que permitan persuadir en los dem�s miembros de la comunidad shuar, tales como: mediante campa�as, charlas y especialmente educando a los ni�os en sus tradiciones y cultura.

Es pertinente implenetar programas extracurriculares de rescate y conservaci�n cultural en la comundad en general y de manera especifica en el Centro Educativo Comunitario Intercultural Biling�e, uno de los elementos que va perdiendo de manera acelerada es la lengua shuar chicham, ya que muchos de la generaci�n actual poco o nada hablan en sus hogares. En este contexto es tambien necesario involucrarles a los padres de familia para que sean protagonistas de la conservaci�n de la cultura Shuar.

 

Referencias

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