������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������������

���������������������������������������������������������������������������������

���������������������������������������������������������������������������������

Leopoldo Zea y el pensamiento Latinoamericano

 

Leopoldo Zea and the Latina American Thinking

 

Leopoldo Zea e o pensamento latino-americano

 

Priscila Jacqueline Flores-Bonifaz ^I

pflores@ueb.edu.ec

https://orcid.org/0000-0003-0934-7759

 

Pamela Nataly Buena�o-Barreno ^II

pamela.buenanio@gmail.com

https://orcid.org/0000-0002-8074-9411

 

Freddy Patricio Morales-Alarc�n ^III

fmorales@unach.edu.ec

https://orcid.org/0000-0002-2657-8201

 

Correspondencia: pflores@ueb.edu.ec

Ciencias de la educaci�n

Art�culo de revisi�n

 

*Recibido: 05 de mayo de 2021 *Aceptado: 05 de junio de 2021 * Publicado: 05 de julio de 2021

 

                               I.            Magister en Pedagog�a Menci�n en Docencia Intercultural, Licenciada en Ciencias de la Educaci�n Menci�n Ingl�s Docente de la Universidad Estatal de Bol�var, Guaranda, Ecuador.

                            II.            Ingeniera en Dise�o Gr�fico, Grupo de Investigaci�n, Esprint, Riobamba, Ecuador.

                         III.            Doctor en Jurisprudencia y Abogado de los Tribunales y Juzgados de la Rep�blica, Licenciado en An�lisis de la Informaci�n Documental y Organizaci�n de Archivos Hist�ricos, Licenciado en Ciencias Pol�ticas y Administrativas, Universidad Nacional de Chimborazo, Riobamba, Ecuador.

Resumen

La filosof�a es el medio por el cual el hombre puede tener una visi�n sobre el prop�sito de su existencia, entender su historia, pensamiento y su identidad.� El objetivo central de este art�culo es exponer la influencia de Leopoldo Zea en el pensamiento filos�fico Latinoamericano, mediante el an�lisis y reflexi�n de varias de sus obras desde dos puntos de vista: La importancia de filosofar en nuestra Am�rica y la Organizaci�n y difusi�n de los Estudios de Am�rica Latina y el Caribe, exponiendo sus principales fundamentos y su visi�n del hombre, la universalidad y los valores como la base de la organizaci�n del pensamiento filos�fico latinoamericano. Zea en sus postulados cuestiona y corrige, la dependencia de la filosof�a americana con la occidental, propone que para que los pueblos encuentren su identidad y desarrollen un pensamiento propio deben conocer su historia, la misma que les dar� una conciencia libertadora.

Palabras clave: Pensamiento Latinoamericano; Leopoldo Zea; historia; identidad; libertad.

 

Abstract

Philosophy is the means by which man can have a vision of the purpose of his existence, understand his history, thought and identity.� The main objective of this article is to expose the influence of Leopoldo Zea in the Latin American philosophical thought, through the analysis and reflection of several of his works from two points of view: The importance of philosophizing in our America and the Organization and diffusion of Latin American and Caribbean Studies, exposing its main foundations and his vision of man, universality and values as the basis of the organization of Latin American philosophical thought. In his postulates, Zea questions and corrects the dependence of American philosophy on Western philosophy, proposing that in order for the peoples to find their identity and develop their own thought, they must know their history, which will give them a liberating conscience.

Keywords: Latin American Thinking; Leopoldo Zea; history; identity; liberty.

 

Resumo

A filosofia � o meio pelo qual o homem pode ter uma vis�o sobre o prop�sito de sua exist�ncia, compreender sua hist�ria, pensamento e identidade. O objetivo principal deste artigo � expor a influ�ncia de Leopoldo Zea no pensamento filos�fico latino-americano, por meio da an�lise e reflex�o de v�rias de suas obras sob dois pontos de vista: A import�ncia do filosofar em nossa Am�rica e a Organiza��o e divulga��o de Estudos da Am�rica Latina e do Caribe, expondo seus principais fundamentos e sua vis�o de homem, universalidade e valores como base da organiza��o do pensamento filos�fico latino-americano. Zea, em seus postulados, questiona e corrige a depend�ncia da filosofia americana da filosofia ocidental, prop�e que para os povos encontrarem sua identidade e desenvolverem seu pr�prio pensamento, eles devem conhecer sua hist�ria, o que lhes dar� uma consci�ncia libertadora.

Palavras-chave: Pensamento Latino-Americano; Leopoldo Zea; hist�ria; identidade; Liberdade.

 

Introducci�n

La conciencia latinoamericana, a lo largo de la historia, ha estado en una constante b�squeda de su identidad, Zea (1972) menciona que tomar conciencia es conocer y comprender la historia para de esta manera poder trasformar el presente, comprender nuevos problemas y plantear soluciones.

Desde la conquista espa�ola, Am�rica Latina, abandon� su pensamiento y tradiciones propias, los abor�genes tuvieron que adoptar costumbres e ideolog�as impuestas por los europeos, adem�s de vivir en su propia tierra como un ser marginado. Esta problem�tica se sit�a hasta la actualidad, debido a esto, Latinoam�rica no logra desarrollar una identidad propia.

Destacados fil�sofos, han estudiado y realizado aportes sobre la filosof�a en Latinoam�rica, destacando que las corrientes en este �mbito, aparecen como seguidoras de la gran tradici�n filos�fica occidental (Zea, 1972). El pensamiento filos�fico en una regi�n como Latinoam�rica puede ser abordado desde el punto de vista y el esfuerzo de toda una vida del maestro Leopoldo Zea, el cual es considerado como uno de los mejores ide�logos de la filosof�a en la regi�n, ha publicado varios escritos filos�ficos que abordan el pensamiento Latinoamericano.

Leopoldo Zea, nace el 30 de junio de 1912 en la ciudad de M�xico, fue catedr�tico de la Universidad Nacional Aut�noma de M�xico (UNAM), en esta instituci�n cursa sus estudios de maestr�a y doctorado, becado en la mayor�a de ciclos, todo esto gracias a su gran capacidad e inter�s por la filosof�a, �los reconocimientos a Zea por su propuesta de generar una filosof�a original han sido en el �mbito intelectual mexicano, como latinoamericano� (Santana, 2013, p.9).� Lizcano (2004), define a Zea como un hombre que trasmite lo que vive y siente en su realidad, y esto lo analiza filos�ficamente, no solo con el fin intelectual, sino como un intelectual que ejerce el pensamiento de acci�n y lo expresa con conciencia y libertad, sobre temas recurrentes, pero ofreciendo respuestas y nuevos enfoques a los primeros planteamientos.

Zea busca a trav�s de la filosof�a comprender la identidad hist�rica de la regi�n, por medio de un despliegue expansivo que va de lo particular a lo universal. Las reflexiones de Zea no son solo filosof�a tradicional, tambi�n provienen del pensamiento pol�tico, temas no neutrales, adem�s de la historia y valores.

La labor pionera de Zea sobre el pensamiento filos�fico en Latinoam�rica marc� un concepto de lucha y renovaci�n de la identidad de un pueblo. Por medio de sus obras como colecciones de libros y publicaciones peri�dicas, impulso la lectura, an�lisis y discusi�n de sus postulados; adem�s de que un n�mero considerable de pensadores y cr�ticos estudien sus obras y sus grandes aportes a la filosof�a en Latinoam�rica, lo han hecho acreedor a varios reconocimientos entre ellos el Doctorado honoris causa por la Universidad Nacional Aut�noma de M�xico.

Con el prop�sito de fundamentar la reflexi�n acerca del pensamiento latinoamericano de Zea, se realiza un an�lisis a estudios de diversos autores que discuten sobre el tema, en los que destacan los siguientes:

�La conciencia hispanoamericana seg�n Leopoldo Zea� (Vargas, 2017), la autora realiza un an�lisis y comentarios acerca de la obra sobre el pensamiento latinoamericano que expone Leopoldo Zea, menciona que la trasformaci�n del pensamiento va de acuerdo a los cambios y las condiciones de la realidad socioecon�mica, el pasar del tiempo involucra evolucionar y analizar las constantes y los cambios en la sociedad.

�Dial�ctica del reconocimiento. Universalidad y particularidad en la filosof�a de la historia de Leopoldo Zea� (Beltr�n, 2017), explica y ejemplifica los aspectos importantes des esquema de la filosof�a de la historia y el pensamiento latinoamericano propuesto por Leopoldo Zea, el mismo que emplea an�lisis hist�ricos con una estructura din�mica, la dial�ctica del reconocimiento a trav�s de conceptos, como el punto de vista y circunstancia.

�Hacia la construcci�n de la identidad latinoamericana. Las visiones de Leopoldo Zea y Alberto Masferrer� (Guerra, 2018), realiza un an�lisis a la filosof�a propuesta por estos autores, con respecto a la filosof�a de Leopoldo Zea, menciona que Latinoam�rica est� en la b�squeda de la construcci�n de un pensamiento filos�fico propio, adem�s por el origen de las relaciones opresor-oprimido con Europa, han conducido a la injusticia social y a la falta de coherencia en la construcci�n de un pensamiento e identidad propia.

�El humanismo de Zea en b�squeda de la integraci�n latinoamericana� (Rueda, 2016), el autor propone que el humanismo, es un elemento fundamental para la integraci�n, la uni�n y desarrollo de las sociedades, menciona que, en el desarrollo de la sociedad latinoamericana, es importante fomentar el humanismo pleno e inclusivo, liberador, que acepte las diferencias, fomente la igualdad y de profunda actitud solidaria.

�Leopoldo Zea, el fil�sofo de Latinoam�rica� (Saladino, 2017), realiza una revisi�n cr�tica y de reflexi�n a los postulados filos�ficos de Leopoldo Zea, menciona que Zea promovi� los conocimientos y reflexiones para la liberaci�n mental de los latinoamericanos, promoviendo a la filosof�a como instrumento de liberaci�n, la misma que por medio del saber �til coadyuva a comprender la problem�tica existente, con el prop�sito de promover soluciones.

�Leopoldo Zea y su discurso filos�fico contra la marginalidad� (Reyes, 2020), analiza� el discurso filos�fico de Leopoldo Zea, el cual muestra como la Revoluci�n mexicana signific� la posibilidad para que los mexicanos pudieran salir de las situaciones de marginalidad, y discriminaci�n� impuesta por�� los� s�mbolos� culturales� propios� del� imperialismo� occidental, concluyendo que toda esta problem�tica se debe a la carencia de humanismo, la falta de empat�a y la negaci�n de la condici�n humana de los otros .

De las investigaciones analizadas, podemos concluir que la mayor�a de autores est�n de acuerdo con la filosof�a de Zea con respecto a la construcci�n de la identidad en Latinoam�rica, las causas hist�ricas de los mismos, y la constante lucha por el cambio de pensamiento y su filosof�a estrechamente relacionada con la occidental, sin embargo algunos autores sugieren que los escritos de Zea deben ser analizados minuciosamente y no se puede establecer una verdad absoluta, por� simpat�a� ideol�gica,� o sin una interpretaci�n previa y an�lisis de los escritos al margen.� En este art�culo se analiza y reflexiona sobre el discurso filos�fico y los aportes de Leopoldo Zea desde, (1) la importancia de filosofar en nuestra Am�rica, adem�s de, (2) la organizaci�n y difusi�n de los estudios de Filosof�a de Am�rica Latina y el Caribe.

 

El papel de Zea en la ense�anza del filosofar desde nuestra Am�rica

El que hacer filos�fico de Leopoldo Zea fue la comprensi�n del hombre como ser social, lo cual representa en gran medida a la filosof�a mexicana en latinoamericana, la reflexi�n en torno al hombre, puesto que para �l constituye, tanto su origen como su fin, como muestra de esto se puede leer lo siguiente:

(Zea, 2000 como se cit� en Saladino, 2006) Un humanismo que part�a del hombre concreto, del hombre de una determinada circunstancia, en este caso la mexicana, para elevarse a una nueva forma de universalismo, el que permite la conciencia de la propia humanidad, de saberse hombre entre hombres.

Se puede deducir la gran importancia de una auto identificaci�n del hombre ante la humanidad, abandonando el individualismo propio de la filosof�a occidental, enfocando al mismo desde su formaci�n hist�rica, que repercuten en su individualizaci�n y lo proyectan a la universalizaci�n.

�Siempre he ineludiblemente habr� que partir del hombre en sus m�ltiples contradictorias expresiones� (Zea, 1993), �La aut�ntica filosof�a ha sido siempre a lo largo de su historia filos�fica, comprometida con los problemas de los hombres en su obligada relaci�n con el mundo y la sociedad de su tiempo� (Zea, 1993).

En estas dos frases se puede deducir lo ya expresado, primero el hombre como el resultante de un conjunto de condiciones hist�ricas sociales y su proyecci�n hacia el mundo y la sociedad, partiendo por su puesto de la visi�n del mexicano y proyectado al pensamiento latinoamericano.

De todo esto la importancia de filosofar desde una posici�n propia, sin la adopci�n a ciegas de una filosof�a occidental, individualista o una filosof�a oriental, de visi�n comunitaria, o varias combinaciones de estas como el comunismo y otras corrientes. Todas estas influyen en el pensamiento latinoamericano, por la diversidad y mezcla de culturas, as� en Argentina, Uruguay, Brasil, en menor grado en Paraguay y el resto de Am�rica Latina, se dio una gran influencia europea. En otros pa�ses como Per�, una gran influencia asi�tica, por lo tanto, cada pueblo debe crear sus fundamentos filos�ficos desde su historia, desde su realidad, perspectivas de la vida y el mundo.

Otro de los pensamientos filos�ficos de Zea, tiene que ver en cuanto a la raza. El menciona que la raza negra y el indigenismo han estado relacionados a marginalidad y subordinaci�n, el hombre blanco ha hecho de su color de piel, una abstracci�n de lo humano, en la que s�lo �l, tiene cabida. Los seres humanos no son una abstracci�n, ni un patr�n de un modelo f�sico y an�mico, son hombres por estar en una determinada situaci�n o circunstancia social y cultural... �No puede aceptarse la idea de que se es m�s hombre o se es menos hombre, en la medida en que se posee un determinado color de piel o una determinada situaci�n social y cultural�. (Zea, 1974).

El p�rrafo anterior deja en clara evidencia que el pensamiento no depende de una determinada raza o color de piel, Zea expresa su rechazo al racismo y su clara aceptaci�n a lo social y cultural, como par�metros decisorios de una forma de pensar y ver al mundo, adem�s que la superioridad no significa rebajar, denigrar o someter a quien es diferente.

 

Organizaci�n y difusi�n de los Estudios de Am�rica Latina y el Caribe

Mediante el IX congreso de la SOLAR permiti� la organizaci�n y difusi�n de los Estudios Latinoamericanos. Una convocatoria que aglutino a muchos pensadores por varias ocasiones al igual que la Federaci�n Internacional de Estudios sobre Am�rica Latina y el Caribe (FIEALC) que fue convocada en una docena de veces. Todo este esfuerzo de convocatoria para compactar y cohesionar un pensamiento latinoamericano auto organizativo, absorbiendo el pensar desde nuestra Am�rica y desde las distintas vertientes e influencias filos�ficas, antropol�gicas, hist�rico, cultural, etc.

�La integraci�n de la diversidad racial y cultural del Nuevo Mundo y el festival de la Raza C�smica�, es una propuesta del maestro Zea que emerge como una iniciativa, es decir una raza basada en su pasado, en sus vivencias, en sus sufrimientos, independiente de su color o raza �tnica.

Gracias a la diversidad de experiencias y culturas aportantes a la formaci�n hist�rica de Am�rica Latina, as� de diversa podr�a ser la filosof�a y el pensamiento latinoamericano, pero debe estar organizado, compartiendo experiencias comunes y respetando las diferencias, organizadas alrededor de principios y valores universales.

Leopoldo Zea, expone los valores como el fundamento y columna vertebral, dentro del conjunto de su obra y los expone, no solo como una mera exposici�n academicista o teorizante, sino como parte de la formaci�n de las condiciones hist�ricas; es decir, deben explicarse a partir de esa vinculaci�n, puesto que as� podr� mostrarse de mejor manera su posici�n al respecto.

Los valores son de vital importancia pues su car�cter liberador y comprometido de su quehacer filos�fico, que lo lleva a exhibir el relativismo axiol�gico de la cultura occidental, auspicia el expansionismo mediante el colonialismo, el imperialismo y cualquier otra manifestaci�n de sojuzgamiento. Fomentando la discriminaci�n y dominaci�n, de esta forma Zea promueve una nueva moral sustentada en los valores de reconocimiento a las diferencias y en el di�logo como producto de la igualdad y la solidaridad.

La propuesta ideol�gica de Leopoldo Zea abarca una filosof�a que debe contar no s�lo con una rigurosa l�gica, adem�s debe contar con una �tica fuerte y esta es parte de su ideolog�a. Esto lo hizo un implacable cr�tico a las condiciones de dominaci�n y sujeci�n. Todo esto se traduce a su praxis filos�fica que se extiende a su propuesta de liberaci�n, liberaci�n que trasciende a aspectos econ�mico-social atados al car�cter cultural.

Zea respaldo abiertamente el nacionalismo revolucionario que se evidencia en el siglo XX, participando activamente en la creaci�n del Partido Revolucionario Institucional, de esta manera demostrando que la filosof�a debe ser aplicada en la vida pol�tica y econ�mica de un pa�s, mediante la participaci�n activa y no como un mero observador, de tal forma que propici� la creaci�n del Instituto de Estudios Pol�ticos, Econ�micos y Sociales, como en la Secretar�a de Relaciones Exteriores, en cuyo seno estableci� la dependencia encargada de los asuntos culturales, abordando precisamente tres de sus fundamentos del pensamiento, la pol�tica, la cultura y la econom�a desde un punto de vista hist�rico.

Tanto en su accionar pol�tico como en su obra escrita critic� duramente al capitalismo, fruto de un pensamiento individualista y occidentalizado, Con base en su participaci�n p�blica como por su obra escrita, Leopoldo Zea critica al capitalismo al se�alarlo como responsable de las injusticias tanto a nivel social como econ�mico, auspiciada por los imperios econ�micos, sosteniendo que la filosof�a es un instrumento indispensable para esclarecer la realidad, promoviendo la liberaci�n y proponiendo soluciones desde un punto de vista propio, atendiendo la formaci�n cultural de un pueblo.

Expres� abiertamente su acuerdo con los principios plasmados en la declaraci�n de independencia de los Estados Unidos de 1776 como son: declarar la igualdad de todos los hombres y del derecho de �stos a instituir �gobiernos que deriven sus justos poderes del consentimiento de los gobernados� y que siempre se tiene el �derecho a reformarla, abolirla y a instituir sus poderes en la forma que a su juicio garantice mejor su seguridad y su felicidad�. (Zea, 1993).

Demostrando de esta manera que no era un antiimperialista cegado por el odio y que repudiaba todo lo generado por este pa�s, extremando su posici�n, pero aun as� es cr�tico de sus acciones y forma de influir en otros pa�ses.

Rescata los valores del socialismo, pero reconoce que, como forma de gobierno, fracas� y da una real importancia a la democracia, libertad y justicia que todo pa�s debe respetar independientemente de su forma de gobierno.

Pens� en un mundo plenamente libre... Un mundo en que el hombre no sea m�s ni lobo ni oveja del hombre, ni tibur�n ni sardina. Mundo en el que hombre se reconozca como tal... del reconocimiento de quienes son sus semejantes. Por supuesto, pero... en el que el hombre se reconozca como libre... reconociendo al mismo tiempo la libertad de los otros (Zea, 1976). Zea propone un pensamiento liberador de conciencia, con valores socialistas, pero con respeto a la libertad e individualidad de cada hombre.

 

Conclusiones

Como menciona Zea la filosof�a, es universal y eterna; que no se confina a determinaciones geogr�ficas y temporales. Por lo tanto, la filosof�a y pensamiento no se los puede limitar o segmentar por pa�ses o continentes, los problemas y su soluci�n son universales y deben considerarse en circunstancias amplias, como lo menciona el humanismo. En sus aportes sobre la filosof�a latinoamericana, �l cuestiona y corrige, la dependencia de la filosof�a americana con la occidental, propone que para que los pueblos encuentren su identidad y desarrollen un pensamiento propio debe conocer su historia, la misma que les dar� una conciencia libertadora.

Mediante la filosof�a los hombres pueden concientizar su lugar en el mundo, para esto la importancia de la autoidentificaci�n de cada individuo y sociedad, as� como su lucha por el respeto al mismo. Zea promueve a los valores como parte fundamental en el pensamiento humanista, por medio de reconocer y respetar las diferencias se puede llegar a la integraci�n de las sociedades. La superioridad no se identifica por el color de piel, estrato social, pa�s, continente o ideolog�a pol�tica, todos los humanos son iguales, lo que los diferencia es su pensamiento. La igualdad y la libertad ser�n manifestadas solo cuando se desprenda la relaci�n de dependencia y dominaci�n. Sus aportes tienen un objetivo, el cual es conducir a la libertad e identidad de pensamiento de todos los hombres y pueblos, para abandonar la dependencia y subordinaci�n a los que han sido sometidos a trav�s de la historia.

 

 

 

 

 

Referencias

1.                  Beltr�n, I. (2017). Dial�ctica del reconocimiento. Universalidad y particularidad en la filosof�a de la historia de Leopoldo Zea. TH�MATA: Revista de Filosof�a, 55, 249-266. Recuperado de http://hdl.handle.net/11441/61887

2.                  Guerra, V. (2008). Hacia la construcci�n de la identidad latinoamericana. Las visiones de Leopoldo Zea y Alberto Masferrer. Revista Electr�nica de Estudios Human�sticos, 1. Recuperado de http://revistahumanidad.uls.edu.sv/wp-content/uploads/2018/11/Construccion-de-la-identidad-latinoamericana.pdf

3.                  Lizcano, F. (2004). Leopoldo Zea: una filosof�a de la historia. Universidad Aut�noma del Estado de M�xico. Recuperado de http://ri.uaemex.mx/bitstream/handle/20.500.11799/67767/Leopoldo%20Zea%20una%20filosof%c3%ada%20de%20la%20Historia.pdf?sequence=1&isAllowed=y

4.                  Reyes, E. (2020). Leopoldo Zea y su discurso filos�fico contra la marginalidad (1948-1953). Figuras Revista Acad�mica de Investigaci�n, 1(3). https://doi.org/10.22201/fesa.figuras.2020.1.3.114

5.                  Rueda, D. (2016). El humanismo de Zea en b�squeda de la integraci�n latinoamericana. Anal�ctica, 2 (16). https://doi.org/10.5281/zenodo.3981390

6.                  Santana, A. (2013). El Pensamiento Latinoamericano y el centenario de Leopoldo Zea (1912-2012). Universidad Nacional Aut�noma de M�xico. Recuperado de http://www.librosoa.unam.mx/bitstream/handle/123456789/1996/2019_Pensamiento%20latinoamericano.pdf?sequence=1&isAllowed=y

7.                  Saladino, A. (2006). Humanismo pleno de Leopoldo Zea Aguilar. Universidad Aut�noma del Estado de Morelos Recuperado de https://ensayistas.org/critica/generales/C-H/mexico/zea.htm

8.                  Saladino, A. (2017). Leopoldo Zea, el fil�sofo de Latinoam�rica. Recuperado de http://hdl.handle.net/20.500.11799/68336

9.                  Vargas, A. (2017). La conciencia hispanoamericana seg�n Leopoldo Zea. Fundaci�n Ignacio Larramendi. Recuperado de https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/estudios/article/view/30970/32390

10.              Zea, L. (1972). Am�rica como conciencia. M�xico: Cuadernos Americanos. Recuperado de https://revistaliterariakatharsis.org/zea.pdf

11.              Zea, L. (1974). Dependencia y liberaci�n en la cultura latinoamericana. M�xico: Joaqu�n Mortiz. Recuperado de https://enriquedussel.com/txt/Textos_200_Obras/Filosofia_liberacion/Dependencia_liberacion-Leopoldo_Zea.pdf

12.              Zea, L. (1976). Filosof�a y cultura latinoamericanas. Consejo Nacional de Cultura/Centro de Estudio Latinoamericanos �R�mulo Gallegos�

13.              Zea, L. (1993). Filosofar a la altura del hombre: discrepar para comprender (Vol. 4). Universidad Nacional Aut�noma de M�xico.

 

 

 

 

� 2020 por los autores. Este art�culo es de acceso abierto y distribuido seg�n los t�rminos y condiciones de la licencia Creative Commons Atribuci�n-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)

(https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/)