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Aproximaci�n taxon�mica de manifestaciones culturales populares

 

Taxonomic approximation of popular cultural manifestations

 

Aproxima��o taxon�mica de manifesta��es culturais populares

 

 

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Correspondencia: ma_lopez@espoch.edu.ec

Ciencias de la educaci�n

Art�culos de investigaci�n

 

*Recibido: 16 de marzo de 2021 *Aceptado: 22 de abril de 2021 * Publicado: 05 de mayo de 2021

 

                               I.            Mag�ster en Docencia Universitaria y Administraci�n Educativa, Dise�adora de Interiores, Docente Titular de la Escuela Superior Polit�cnica de Chimborazo, Riobamba, Ecuador.

                            II.            Mag�ster en Direcci�n de Comunicaci�n Empresarial e Institucional, Dise�adora, Docente de la Escuela Superior Polit�cnica de Chimborazo, Riobamba, Ecuador.

                         III.            Mag�ster en Dise�o y Gesti�n de Marca, Licenciada en Dise�o Gr�fico, Investigadora de la Escuela Superior Polit�cnica de Chimborazo, Riobamba, Ecuador.

                         IV.            Master en Dise�o Gr�fico Digital, Ingeniero en Dise�o Gr�fico, Investigador Escuela Superior Polit�cnica de Chimborazo, Riobamba, Ecuador. �

Resumen

La provincia de Chimborazo se caracteriza por una variedad clim�tica, posiblemente enriqui�ndola culturalmente, lo cual es el motivo de esta investigaci�n. Existen diversas manifestaciones culturales de tipo popular poco percibidas e insuficientemente documentadas. El objetivo de este trabajo primigenio es construir la estructura y andamiaje te�ricos, a partir de una taxonom�a basada en documentaci�n prestigiosa de libros y art�culos de autores independientes y organismos culturales. La metodolog�a exploratoria cualitativa permiti� la revisi�n bibliogr�fica, selecci�n de referentes calificados, identificaci�n de su visi�n de las manifestaciones culturales, con la finalidad de comparar, discriminar y jerarquizar la propuesta en funci�n de la realidad nacional como provincial. Como resultado, en primera instancia se observan niveles y tipo de cultura; posteriormente se obtuvo una taxonom�a que incluy� 7 tipos de manifestaciones culturales: sociales, ergol�gicas utilitarias, ergol�gicas est�ticas, m�gicas, ling��sticas, narrativas y po�ticas, con sus respectivas ramificaciones. Toda investigaci�n que pretenda revelar de forma celular u hol�stica aspectos socioculturales debe partir por determinar la l�nea filos�fica-conceptual. La determinaci�n de la taxonom�a establece el cimiento de un proyecto completo institucional que transitar� por las siete manifestaciones culturales populares, en diez cantones de la provincia, con sus especificidades, particularidades y puntos de convergencia.

Palabras clave: Taxonom�a; cultura; manifestaciones culturales; popular.

 

Abstract

Chimborazo province is characterized by a climatic variety, possibly enriching it culturally, which is the reason for this research. There are various cultural manifestations of popular type that are little perceived and insufficiently documented. The objective of this primal work is to build the theoretical structure and scaffolding, based on a taxonomy based on prestigious documentation of books and articles by independent authors and cultural organizations. The qualitative exploratory methodology allowed the bibliographic review, selection of qualified referents, identifications of their vision of cultural manifestations, in order to compare, discriminate and rank the proposal based on the national and provincial reality. As a result, firstly levels and type of culture are observed; later, a taxonomy was obtained that included seven types of cultural manifestations: social, utilitarian ergological, aesthetic ergological, magical, linguistic, narrative and poetic, with their respective ramifications. All kinds of research that seeks to reveal sociocultural aspects in a cellular or holistic way must start by determining the conceptual philosophical line. The determination of the taxonomy establishes the foundation of a project that will go through the seven cultural manifestations as a cultural expression, in ten cantons of the province, with their specificities, particularities and points of convergence.

Keywords: Taxonomy; culture; cultural manifestations; popular.

 

Resumo

A prov�ncia de Chimborazo � caracterizada por uma variedade de climas, possivelmente enriquecendo-a culturalmente, raz�o pela qual esta pesquisa. S�o v�rias as manifesta��es culturais de car�ter popular, pouco percebidas e insuficientemente documentadas. O objetivo deste trabalho original � construir a estrutura te�rica e andaimes, com base em uma taxonomia baseada na documenta��o de livros e artigos de prest�gio de autores independentes e organiza��es culturais. A metodologia qualitativa explorat�ria permitiu a revis�o bibliogr�fica, sele��o de referentes qualificados, identifica��o da sua vis�o das manifesta��es culturais, a fim de comparar, discriminar e hierarquizar a proposta com base na realidade nacional e provincial. Como resultado, em primeiro lugar, n�veis e tipos de cultura s�o observados; posteriormente foi obtida uma taxonomia que inclu�a 7 tipos de manifesta��es culturais: sociais, ergol�gicas utilit�rias, ergol�gicas est�ticas, m�gicas, lingu�sticas, narrativas e po�ticas, com suas respectivas ramifica��es. Toda pesquisa que busca revelar aspectos socioculturais de forma celular ou hol�stica deve come�ar pela determina��o da linha filos�fico-conceitual. A determina��o da taxonomia estabelece a base de um projeto institucional completo que passar� pelas sete manifesta��es culturais populares, em dez cant�es da prov�ncia, com suas especificidades, particularidades e pontos de converg�ncia.

Palavras-chave: Taxonomia; cultura; manifesta��es culturais; popular.

 

Introducci�n

Un porcentaje importante de la poblaci�n provincial desconoce los elementos que intervienen en las manifestaciones culturales populares, a pesar de que existe un diario convivir con ellas. Este desconocimiento no permite una verdadera valoraci�n de la identidad completa y el ejercicio de la misma. La causa principal de este problema es la falta de informaci�n calificada documentada al respecto, la mayor�a de material es producto de promoci�n tur�stica de cada cant�n, siendo superficial y espor�dico, lo que conlleva a una conceptualizaci�n subjetiva, muchas veces confusa sobre los verdaderos significados, componentes de las tradiciones y costumbres populares.

A lo largo de los a�os, las manifestaciones culturales populares� han sumado y restado personajes, eventos y elementos en muchos de los casos estos han mutado, como resultado de la influencia de otras culturas, pero principalmente el desconocimiento de sus verdaderos significados y componentes. Raz�n por la cual, se consider� una investigaci�n en este campo con el objeto de inventariar, conservar y difundir las expresiones culturales como elementos identitarios de un pueblo.

Este primer informe es la base para identificar las manifestaciones culturales y los elementos constitutivos en las diversas esferas, que se estructuraron de forma organizada y jerarquizada a trav�s de una taxonom�a. En una segunda instancia se verificar�n in situ para ser inventariadas, y en la tercera fase se documentar�n y analizar�n semi�ticamente, para se difundidas con productos visuales atractivos que fortalezcan la identidad chimboracense.

 

Cultura

En todos los tiempos el t�rmino cultura ha presentado de forma ambigua, sus concepciones son amplias y variadas. En virtud de este fen�meno despu�s de revisar un sinn�mero de definiciones se citan cinco por su pertinencia dentro del presente estudio.

La cultura, tomada en su sentido etnogr�fico amplio, es ese complejo total que incluye conocimiento, creencia, arte, moral, ley, costumbre y otras aptitudes y h�bitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad (Tylor, 1996).

La UNESCO, afirma que la cultura, puede considerarse como el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una sociedad o un grupo social. Ella engloba, adem�s de las artes y letras, los modos de vida, los derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias� (UNESCO, 17 de octubre de 2003).

Seg�n, el Ministerio de Cultura del Ecuador (2009), no solo es el conjunto de actividades y productos materiales e intelectuales que distinguen a una sociedad de otra, sino que es la suma de respuestas colectivas a necesidades vitales �ntimamente estructuradas, con car�cter hist�rico-social-acumulativo y din�mico. Y estas respuestas caracterizan los modos de vida (Ministerio de Cultura del Ecuador, 2009).

La cultura no es est�tica, se va enriqueciendo y creciendo con nuevas manifestaciones a partir de los procesos sociales que se viven en las sociedades. En el actual contexto de la globalizaci�n la pluriculturalidad significa afirmar y difundir lo nuestro, que va desde lo desarrollado por nuestros antepasados hasta una serie de elementos que se incluyen del mundo moderno, que hoy ingresan y se convierten en manifestaciones culturales de los j�venes (Repetto, 2000).

Mientras que Grimson explica que, cultura alude a las pr�cticas, creencias y significados rutinarios, fuertemente sedimentados, mientras la identidad se refiere a nuestros sentimientos de pertenencia a un colectivo (Grimson, 2010).

Cada autor define a la cultura desde su experticia, con particularidades propias de la �poca en que se desenvolvieron, su pensamiento filos�fico y ejercicio profesional.� Sin embargo, los citados y decenas m�s llegan a acordar que la cultura est� vinculada con la identidad, que no se hereda por consanguinidad sino por la convivencia en la cotidianidad, que se presenta en un grupo importante de personas y sobre todo que los fen�menos culturales se presentan a lo largo de la vida, son aprendidos y compartidos.

 

Cultura Popular

El autor ecuatoriano Claudio Malo, comenta que la palabra cultura tiene su origen sem�ntico que quiere decir cultivado, es un proceso para desarrollar y organizar las facultades que nos diferencian de los animales, de manera sistem�tica y coherente para potenciarlas. La cultura popular se fundamenta en la tradici�n que valora los aportes de quienes nos antecedieron en el tiempo y mantiene buena parte de sus pautas de conducta. Sin ser est�tica ni aferrada al pasado, en la cultura popular se fundamenta nuestra identidad, que proviene de la manera de pensar y actuar de la mayor�a y no de las interpretaciones y enfoques de la minor�a (Malo C. , 2006).

La identidad y la cultura est�n vinculadas, contienen rasgos espec�ficos que caracterizan a un grupo humano, sin embargo como afirma Malo, en cada cultura no hay identidad total entre grupos, por lo que nos enfrentamos a la dos tipos de cultura la elitista y la cultura popular (al, 2012), motivo de esta investigaci�n.

El concepto de cultura popular es una abstracci�n de particularidades complejas, por cuanto existen indiscutiblemente muchas culturas populares; pero no se puede se�alar d�nde termina la una y d�nde comienza la otra. La cultura popular� constituye en un proceso hist�rico, por lo tanto su formaci�n es constante y permanente y sus elementos no pueden ser segregados arbitrariamente sin tomar en cuenta todo el contexto, y no tiene sentido mirar s�lo una parte cuando la riqueza de su expresi�n se encuentra en el todo (Bucheli, 1992).

Se sostiene que la cultura popular debe estudiarse como un proceso y no como un resultado, lo popular ha de establecerse por su uso y no por su origen, debiendo por lo tanto el an�lisis de la cultura no centrarse �nicamente en los objetos o bienes culturales sino preocuparse del proceso de producci�n y circulaci�n de los objetos y de los significados que diferentes receptores les atribuyen (Canclini, 1997).

 

Manifestaciones culturales populares

Las manifestaciones culturales populares son formas de expresar costumbres, tradiciones y acciones cotidianas. Estas deben ser realizadas por un grupo importante de personas, que no es hegem�nico, muchas veces no es parte de la cultura oficial y opera y se desarrolla al margen del poder pol�tico, econ�mico y religioso, y no son raros los casos en los que su subsistencia se da haciendo frente a la hostilidad y agresividad de los sectores oficiales. Su universo es de la colectividad (Malo C. , Cultura e interculturalidad). La cultura popular tradicional y sus manifestaciones vienen a constituir el basamento m�s significativo, sobre el cual el pueblo edifica su idiosincrasia, constituyendo la personalidad del pueblo y su existencia hist�rica cultural (D. N��ez, 2011).

La manifestaci�n est� vinculada a la concurrencia de determinadas circunstancias que operan dentro de un grupo, las cuales pueden cesar al extinguirse o variar la situaci�n original (Z�rate, 1975).

Los especialistas concuerdan, que un hecho se convierte en popular cuando tiene arraigo en el pasado, pero se manifiesta en el presente. Es an�nimo al no identificarse al autor de ese hecho. Surge espont�neamente pues no es ense�ado por medio de libros, ni est� organizado ni dirigido por instituciones ni organismos. No est� expresamente regulado, ni se aprende por un sistema de normas legales, sino que deriva de la pr�ctica asimilada en el marco de los grupos en donde este hecho cunde. Aflora como una necesidad del individuo de satisfacer necesidades materiales y espirituales. Se trasnsmite preferentemente en forma oral y puede sufrir alteraciones y generan variaciones sin cambiar radicalmente, lo que evidencia su plasticidad� (B. Mart�nez, 1993).

Un hecho cultural llega a convertirse en manifestaci�n popular o folcl�rico, solo cuando, para determinados grupos, funciona como bien com�n, propio, aglutinante y representativo (Dannemann, 1975).

Por tanto, las manifestaciones culturales popualres son expresiones o productos de un sistema cultural popular. Estos frutos reflejan la idiosincracia de sus miembros.

 

 

Metodolog�a

La investigaci�n es de car�cter exploratoria cualitativa considerando lo explicado a continuaci�n.

 

�Determinaci�n de autores calificados

Se consideraron autores referentes en el �rea de la investigaci�n, antropolog�a e historia de la cultura. Se revisaron los aportes en el campo de las manifestaciones culturales o folclore como tambi�n es denominado.

1.        Sir Edward Burnett Tylor (1832 � 1917) naci� en Camberwell, Inglaterra en 1832, pertenenciente a una familia de cu�queros acomodados. Es la figura que inicia formalmente la antropolog�a cultural. Henry Christy lo inicia en el camino de la antropolog�a y la etnograf�a. Fue profesor en Oxford desde 1896, contribuy� al establecimiento de la antropolog�a como una secci�n de la Asociaci�n Brit�nica y fue presidente de la Asociaci�n Antropol�gica en 1891. No tuvo estudio universitarios pero Oxford le otorg� un doctorado honor�fico en 1875. Su aporte encamin� a la antropolog�a hacia una inetrpretaci�n sensata de la cultura. Su obra m�s reconocida fue Primitive Culture, publicada en 1871.

2.        Conrad Phillip Kottak (naci� el 6 de octubre de 1942 en Atlanta, Georgia) es un antrop�logo estadounidense. Obtuvo su Ph.D. de la Universidad de Columbia, e hizo una extensa investigaci�n en Brasil y Madagascar, visitando sociedades all� y escribiendo libros sobre ellas. Actualmente es profesor em�rito de antropolog�a en la Universidad de Michigan, donde ha estado ense�ando desde 1968. Kottak ha recibido varios honores por su trabajo. Entre estos premios se encuentra un premio a la excelencia en la ense�anza otorgado por la Facultad de Literatura, Ciencias y Artes de la Universidad de Michigan en 1992, y el Premio de la Asociaci�n Americana de Antropolog�a (AAA) / Mayfield a la Excelencia en la Ense�anza de Antropolog�a de Pregrado en 1999. Fue elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias en 2008. Seg�n el Open Syllabus Project, Kottak es el autor m�s frecuentemente citado en los programas de estudios universitarios para cursos de antropolog�a. Un libro representativo de sus estudios es Antropolog�a: la exploraci�n de la diversidad humana y la antropolog�a cultural.

3.        Paulo de Carvalho Neto (1923 � 2003) naci� en Sim�o Dias, Sergipe, fue antrop�logo, folclorista y ensayista, pionero en el estudio sistematizado del folclore en Am�rica Latina. Estudi� filosof�a en la Universidad de Brasil, donde conoci� al antrop�logo Arthur Ramos. Trabaj� como periodista y traductor y n 1948 trabaja para la Unesco. Dict� clases en el Instituto de Estudios Brasileros y en la Universidad Central del Ecuador. Realiz� un variedad de publicaciones entorno al folclore latinoamericano. En 1960 trabaj� en el Ecuador como Agregado Cultural de Brasil, colaborando para la Casa de la Cultura Ecuatoriana y junto a Jorge Enrique Adoum y Oswaldo Guayasam�n fund� el Instituto Ecuatoriano de Folklore. Sus publicaciones m�s relevantes fueron Folklore y Educaci�n y Estudios de folklore y la Revista Folklore Ecuatoriano.

4.        Augusto Ra�l Cort�zar� (1910 � 1974), nace en Salta,� fue un acad�mico, abogado, doctor en letras, y folclor�logo reconocido en Argentina. El Centro de Estudios Folkl�ricos Dr. Augusto Ra�l Cortazar creado en 1963, lleva su nombre como homenaje.� Se dedic� a la docencia y a la investigaci�n en la Universidad de Buenos Aires y en la Universidad Cat�lica Argentina. Fue profesor titular de Literatura Argentina, Folclore General y Ciencias Antropol�gicas, orientaci�n folclore. En la Facultad de Filosof�a y Letras UBA fue director de la biblioteca de la Facultad (que actualmente lleva su nombre), Jefe del Departamento de Folklore del Museo Etnogr�fico y Director de la Biblioteca Central de la Universidad. Cre� el Seminario de Folklore y la Carrera de Licenciatura en Folklore. Entre sus obras m�s relevantes se encuentran: Bosquejo de una introducci�n al folklore y Esquema del folklore. Conceptos y m�todos.

5.        Claudio Malo Gonz�lez (1936), naci� en Cuenca � Ecuador. Es Doctor en Filosof�a y tiene un posgrado en Antropolog�a Cultural, con una larga trayectoria en la educaci�n y la cultura ecuatoriana y latinoamericana, lleg� a ser Ministro de Educaci�n, diputado, asamble�sta, entre otras dignidades p�blicas en las que ha actuado, tiene adem�s una gran cantidad de publicaciones y fue Director del Centro Interamericano de Artesan�as y Artes Populares CIDAP entre 1984 y 2011, aportando enormemente al dise�o latinoamericano a trav�s de una invaluable gesti�n en educaci�n y exposici�n del dise�o artesanal. El libro Arte y Cultura Popular es la obra referente de Malo.

6.        La UNESCO es la Organizaci�n de las Naciones Unidas para la Educaci�n, la Ciencia y la Cultura. Fue fundada en 1945 y su sede es Francia. Para asegurarse de que los planes y estrategias de desarrollo tienen en cuenta la cultura, la UNESCO ha adoptado una t�ctica basada en tres ejes: Adem�s de encabezar la defensa de la cultura y el desarrollo a nivel mundial, tambi�n colabora con la comunidad internacional para establecer acuerdos y marcos reglamentarios y lleva a cabo actividades en el terreno para ayudar a los gobiernos y a los actores locales en la conservaci�n del patrimonio, el fortalecimiento de las industrias creativas y el fomento del pluralismo cultural.

 

An�lisis comparativo

Se consolidaron los datos provistos de la bibliograf�a de los autores seleccionados y se procedi� a comparar, discriminar y jerarquizarlos conformando la propuesta taxon�mica.

 

Tabla 1: Clasificaci�n seg�n Tylor

Fuente: (Tylor, 1996)

 

Tabla 2: Clasificaci�n seg�n Kottak

Fuente: (Kottak, 2011)

 

Tabla 3:� Clasificaci�n seg�n Carvalho Neto

Fuente: (Neto, 1965)

 

Tabla 4:� Clasificaci�n Seg�n Cort�zar

Fuente: (Cort�zar, 1975)

 

 

Tabla 5:�� Clasificaci�n seg�n Malo

Fuente: (Malo C. , Teor�a de la cultura popular, 2011)

 

Tabla 6:�� Clasificaci�n seg�n la Unesco

Fuente: (Unesco, 2003)

 

Tabla 7: Clasificaci�n seg�n Andrade

�Fuente: (Andrade, 2005)

 

Tabla 8:� Clasificaci�n seg�n Aretz

Fuente: (Aretz, 1977)

 

Tabla 9:� Clasificaci�n seg�n la Antropolog�a Cultural

Fuente: (Hunter & Whitten, 1981)

 

Como se observa cada autor tiene una visi�n diferenciada, que posiblemente parte de su misma cultura, contexto y profesi�n, sin embargo se puede notar que existen variopintos t�picos y elementos en com�n que son los que permitieron llegar a un resultado complejo y completo.

 

Resultados

Clasificaci�n jer�quica.

Se determinaron niveles y tipos de cultura, a partir de lo cual se defini� una aproximaci�n taxon�mica de las manifestaciones culturales, jerarquiz�ndolas por� su presencia e importancia en los diez cantones de la provincia de Chimborazo.

 

Tabla 10:� Niveles y Tipos de Cultura

Fuente: Investigadores

 

Se categorizaron las esferas espec�ficas de las siete manifestaciones haciendo una mirada previa de su presencia en la regi�n, adem�s se asign� un valor crom�tico correspondiente a la significaci�n espec�fica, tema que ser� tratado posteriormente dentro del proyecto madre.

 

Tabla 11:� Taxonom�a jerarquizada de las Manifestaciones Culturales Populares

Fuente: Investigadores

 

Conclusiones

Cimentar una investigaci�n de tipo cultural en una base conceptual probada por autores conocedores del �rea, investigadores, antrop�logos e historiadores, permiti� consolidar una taxonom�a de manifestaciones culturales populares, distinguir niveles, tipos y jerarquizarlas por importancia, inicialmente en un proyecto experimental para la provincia.

Se identificaron siete tipos de manifestaciones culturales populares con su respectivas esferas categorizadas, entre la que se destacaron las de orden social, ya que su presencia es m�s evidente en la cotidianidad de los diez cantones de Chimborazo, adem�s de que son las que concrentan y conectan con las dem�s manifestaciones, ramific�ndose y creando una red cultural.

Es necesario decir, que estas manifestaciones y las subdivisiones son resultado de la investigaci�n documental, que se encuentra actualmente, en indagaci�n a profundidad, para posteriomente ser contrastadas en visitas de campo a los diez cantones, en los que se detectar�n las m�s representativas.

 

Referencias

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� 2020 por los autores. Este art�culo es de acceso abierto y distribuido seg�n los t�rminos y condiciones de la licencia Creative Commons Atribuci�n-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional (CC BY-NC-SA 4.0)

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