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Saberes ancestrales en riesgo: revisi�n sistem�tica sobre las causas y consecuencias de su p�rdida en comunidades ind�genas amaz�nicas del Ecuador

 

Ancestral knowledge at risk: A systematic review of the causes and consequences of its loss in indigenous communities in the Amazon region of Ecuador

 

O conhecimento ancestral em risco: uma revis�o sistem�tica das causas e consequ�ncias da sua perda nas comunidades ind�genas da regi�o amaz�nica do Equador

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Correspondencia: jbarrionuevo@istmbr.edu.ec

 

Ciencias T�cnicas y Aplicadas

Art�culo de Investigaci�n

 

 

* Recibido: 20 de julio de 2025 *Aceptado: 19 de agosto de 2025 * Publicado: �09 de septiembre de 2025

 

        I.            Instituto Superior Martha Bucaram de Rold�s, Nueva Loja, Ecuador.

      II.            Instituto Superior Martha Bucaram de Rold�s, Nueva Loja, Ecuador.

Resumen

La comprensi�n ind�gena juega un papel primordial como patrimonio cultural, espiritual, ambiental y de supervivencia para los pueblos de la selva amaz�nica ecuatoriana. Sin embargo, en las �ltimas d�cadas, este conocimiento est� en riesgo debido a la modernizaci�n, la globalizaci�n y el cambio social, lo que resulta en la potencial erosi�n de su transmisi�n intergeneracional. Este documento tiene como objetivo: caracterizar, analizar y sintetizar las principales causas y consecuencias de la p�rdida de conocimiento ancestral en las comunidades ind�genas amaz�nicas en Ecuador. Para ello, fue necesario realizar una revisi�n sistem�tica bajo la declaraci�n PRISMA 2020, buscando en profundidad informaci�n en bases de datos acad�micas como SCOPUS, WEB OF SCIENCE, SCIELO, DIALNET, GOOGLE SCHOLAR, entre otras. Se aplicaron estrictamente criterios de inclusi�n y exclusi�n parcial, resultando en los 22 estudios restantes.

Estos resultados se�alan que los factores m�s comunes de p�rdida son: la globalizaci�n y la aculturaci�n cultural, la migraci�n y la urbanizaci�n, las actividades extractivas, el cambio clim�tico y la educaci�n formal occidentalizante. Estos resultan en la p�rdida de la identidad cultural, el declive de actividades tradicionales (medicina, agricultura y rituales), la erosi�n del capital social y una creciente vulnerabilidad cultural y econ�mica.

Se concluye as� que para sostener el conocimiento ancestral se deben promover estrategias de revitalizaci�n integral, que involucren la educaci�n intercultural biling�e, el fortalecimiento de espacios para la transmisi�n intergeneracional y el dise�o de pol�ticas p�blicas inclusivas que reconozcan el valor de estos conocimientos tanto para la sostenibilidad cultural como ambiental.

Palabras clave: conocimiento ancestral; conocimiento tradicional; pueblos ind�genas; Amazon�a; Ecuador; revisi�n sistem�tica.

 

Abstract

Indigenous knowledge plays a fundamental role as a cultural, spiritual, environmental, and survival heritage for the peoples of the Ecuadorian Amazon rainforest. However, in recent decades, this knowledge has been at risk due to modernization, globalization, and social change, resulting in the potential erosion of its intergenerational transmission. This document aims to characterize, analyze, and synthesize the main causes and consequences of the loss of ancestral knowledge in Indigenous Amazonian communities in Ecuador. To do so, it was necessary to conduct a systematic review under the PRISMA 2020 declaration, searching in-depth for information in academic databases such as SCOPUS, WEB OF SCIENCE, SCIELO, DIALNET, and GOOGLE SCHOLAR, among others. Strict inclusion and partial exclusion criteria were applied, resulting in the remaining 22 studies.

These results indicate that the most common factors of loss are: globalization and cultural acculturation, migration and urbanization, extractive activities, climate change, and Westernizing formal education. These result in the loss of cultural identity, the decline of traditional activities (medicine, agriculture, and rituals), the erosion of social capital, and increasing cultural and economic vulnerability.

It is concluded that to sustain ancestral knowledge, comprehensive revitalization strategies must be promoted, involving bilingual intercultural education, the strengthening of spaces for intergenerational transmission, and the design of inclusive public policies that recognize the value of this knowledge for both cultural and environmental sustainability.

Keywords: ancestral knowledge; traditional knowledge; indigenous peoples; Amazon; Ecuador; systematic review.

 

Resumo

O conhecimento ind�gena desempenha um papel fundamental como patrim�nio cultural, espiritual, ambiental e de sobreviv�ncia para os povos da floresta amaz�nica equatoriana. No entanto, nas �ltimas d�cadas, este conhecimento tem sido amea�ado pela moderniza��o, globaliza��o e mudan�as sociais, resultando na potencial eros�o da sua transmiss�o intergeracional. Este documento tem como objetivo caracterizar, analisar e sintetizar as principais causas e consequ�ncias da perda de conhecimento ancestral nas comunidades ind�genas amaz�nicas do Equador. Para tal, foi necess�rio realizar uma revis�o sistem�tica sob a declara��o PRISMA 2020, procurando informa��o em profundidade em bases de dados acad�micas como SCOPUS, WEB OF SCIENCE, SCIELO, DIALNET e GOOGLE SCHOLAR, entre outras. Foram aplicados crit�rios rigorosos de inclus�o e exclus�o parcial, resultando nos restantes 22 estudos.

Estes resultados indicam que os factores de perda mais comuns s�o: a globaliza��o e a acultura��o cultural, a migra��o e a urbaniza��o, as actividades extractivas, as altera��es clim�ticas e a ocidentaliza��o da educa��o formal. Daqui resulta a perda de identidade cultural, o decl�nio das actividades tradicionais (medicina, agricultura e rituais), a eros�o do capital social e o aumento da vulnerabilidade cultural e econ�mica.

Conclui-se que, para sustentar o conhecimento ancestral, � necess�rio promover estrat�gias integrais de revitaliza��o, envolvendo a educa��o intercultural bilingue, o refor�o dos espa�os de transmiss�o intergeracional e a formula��o de pol�ticas p�blicas inclusivas que reconhe�am o valor deste conhecimento para a sustentabilidade cultural e ambiental.

Palavras-chave: conhecimento ancestral; conhecimento tradicional; povos ind�genas; Amaz�nia; Equador; revis�o sistem�tica.

 

Introducci�n

El conocimiento ancestral es una piedra angular para la identidad, la cohesi�n social y la sostenibilidad ambiental de los pueblos ind�genas de la Amazon�a. Este conocimiento transmitido por generaciones preserva pr�cticas tradicionales relacionadas con la medicina tradicional, la agricultura, las costumbres espirituales y el manejo de sus recursos naturales en una cosmovisi�n que respeta y promueve la armon�a entre las comunidades y la naturaleza (Almeida, Cajas & Chimba, 2021; Lozada Prado, 2025). En pa�ses como Ecuador, que mantiene una relaci�n con su territorio ancestral a trav�s de nacionalidades ind�genas (Documento I), el conocimiento ancestral se convierte, no solo en patrimonio cultural, sino tambi�n en una fuente de resiliencia frente a crisis contempor�neas como el cambio clim�tico y la globalizaci�n (Michel Portugal, 2023; Morillo Trujillo, 2020).

El valor de este patrimonio ha sido apreciado por organizaciones internacionales como la UNESCO y la ONU, que est�n identificando el conocimiento tradicional como parte del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad y recursos esenciales para el desarrollo sostenible y la adaptaci�n a la crisis clim�tica. Estas agencias advirtieron que la desaparici�n de este conocimiento tambi�n significar�a que la diversidad cultural y las alternativas locales a los problemas globales disminuir�an (Del Popolo, 2017; Rodr�guez Est�vez et al., 2024).

Pero en la Amazon�a ecuatoriana, el conocimiento ancestral est� amenazado por varias razones. Las primeras incluyen ideas de modernidad y globalizaci�n, que promueven estilos de vida occidentales en detrimento de las pr�cticas tradicionales (Carbonell Yonfa, 2023; Mena Tarapues, 2024), y actividades extractivas (es decir, expansi�n del petr�leo y la miner�a), que han llevado al despojo territorial y la ruptura de pr�cticas comunitarias (Morillo Trujillo, 2020; Torres et al., 2014); y la indiferencia generacional, expresada en procesos de migraci�n a las ciudades y la adopci�n de valores que han marginado las pr�cticas ancestrales (Cotacachi Segovia, 2018; Saritama Fern�ndez, 2020). Todo esto pinta un panorama donde los pueblos amaz�nicos deben elegir entre retener su cosmovisi�n ancestral o incorporarse a las din�micas impuestas por la econom�a global.

Desde un punto de vista acad�mico, la investigaci�n sobre la desaparici�n de la sabidur�a ancestral es de gran inter�s porque permite comprender el conflicto que surge entre la identidad cultural, los derechos colectivos y el desarrollo sostenible. Desde un punto de vista social, su conservaci�n representa un eje de acci�n para apoyar el fortalecimiento de la resiliencia comunitaria ante la crisis ambiental, implementar tipos de gobernanza intercultural y participativa, y promover el desarrollo de pol�ticas p�blicas orientadas a la inclusi�n transcultural (Guti�rrez, Reyes & Vera, 2023; Lozano Medina, 2025; Y��ez, 2019).

En este contexto, nuestro estudio pretende abordar la siguiente pregunta de investigaci�n: �Cu�les son las causas y efectos m�s significativos de la erosi�n del conocimiento ancestral en las comunidades ind�genas amaz�nicas en Ecuador?

Los objetivos del documento son llevar a cabo una revisi�n estructurada de la literatura cient�fica sobre las causas y consecuencias de la p�rdida de conocimiento ancestral entre las comunidades ind�genas amaz�nicas en Ecuador, identificar patrones y brechas de investigaci�n, y contribuir a la formulaci�n de estrategias que contribuyan a la preservaci�n cultural y el fortalecimiento comunitario.

 

Metodolog�a

Enfoque de Investigaci�n

El presente estudio se desarrolla de acuerdo con una revisi�n sistem�tica de la literatura basada en la declaraci�n PRISMA 2020, destinada a identificar, revisar y sintetizar evidencia cient�fica sobre las causas y consecuencias de la p�rdida de conocimiento ancestral en las comunidades ind�genas amaz�nicas de Ecuador. Este m�todo asegura rigor metodol�gico, transparencia en la selecci�n de estudios y validez en la s�ntesis de hallazgos.

Estrategia de B�squeda

Se prepar� una estrategia de b�squeda integral utilizando los idiomas ingl�s y espa�ol, utilizando sin�nimos y conceptos clave incluidos en tablas. La cadena de b�squeda fue:

("saberes ancestrales" OR "conocimientos tradicionales" OR "conocimiento ind�gena") AND ("p�rdida" OR "erosi�n" OR "riesgo") AND ("Amazon�a" OR "Amazonas" OR "Ecuador")

 

Criterios de Inclusi�n y Exclusi�n

Criterios de Inclusi�n

• Publicaciones con fecha entre 2014-2025.
• Material en espa�ol o ingl�s.
• Revisado por pares.
• Investigaci�n que involucre a los pueblos ind�genas amaz�nicos de Ecuador, enfoc�ndose en el conocimiento ancestral o tradicional, incluyendo pr�cticas culturales por cualquier persona involucrada en estos procesos; o m�s ampliamente, art�culos que aborden c�mo se controlan especialmente a s� mismos.
• Art�culos que mencionen causas y/o efectos de la p�rdida de conocimiento.

Criterios de Exclusi�n

• Documentos duplicados.
• Literatura gris, por ejemplo, tesis e informes institucionales no sujetos a revisi�n acad�mica.
• Estudios fuera de un contexto de conocimiento tradicional o en entornos no ind�genas.
• Referencias sin texto completo disponible.

Proceso de Selecci�n

La b�squeda se realiz� en julio-agosto de 2025. Los resultados de la b�squeda se exportaron al gestor bibliogr�fico Mendeley para la eliminaci�n de duplicados, y se crearon archivos de se�al para copiar y clasificar todos los archivos dentro de una categor�a. Posteriormente se aplicaron tres fases:

• Cribado inicial de t�tulos y res�menes: estudios irrelevantes eliminados.
• Revisi�n del texto completo para adherencia a los criterios de inclusi�n.
• S�ntesis tem�tica, clasificando art�culos por dos ejes: causas de la p�rdida de conocimiento y consecuencias socioculturales.

Un diagrama de flujo sobre el proceso de selecci�n aparecer� en el diagrama PRISMA 2020, mostrando los registros identificados, incluidos y excluidos en cada etapa.

Figura 1. Diagrama de flujo PRISMA 2020 sobre el proceso de selecci�n de estudios.

 

El diagrama muestra que se identificaron 200 registros iniciales (180 en bases de datos y 20 de otras fuentes). Tras eliminar duplicados, quedaron 160 registros, de los cuales 100 fueron excluidos en la fase de cribado por t�tulo y resumen. Posteriormente, se evaluaron 60 textos completos, excluy�ndose 38 por no cumplir los criterios de inclusi�n. Finalmente, 22 art�culos fueron incluidos en la s�ntesis cualitativa, constituyendo la base de este estudio.

Extracci�n y an�lisis de datos

Cada art�culo proporcion� la siguiente informaci�n:

�                    Detalles bibliogr�ficos completos: autor(es) y a�o de publicaci�n.

�                    Comunidad o pueblo ind�gena bajo estudio.

�                    Tipos de conocimiento ancestral (medicina, agricultura, rituales, cosmovisi�n, etc.).

�                    Factores causales identificados de p�rdida.

�                    Consecuencias socioecon�micas, culturales y ambientales.

�                    Propuestas o estrategias para la preservaci�n.

El an�lisis se realiz� utilizando una s�ntesis tem�tica cualitativa. El material se organiz� en categor�as amplias con temas comunes y se compar� entre estudios.

 

 

Resultados

Contenidos de los Art�culos Incluidos

Desde 2014 hasta 2025, pudimos identificar e incluir en la revisi�n sistem�tica 22 art�culos, principalmente en Ecuador. Algunos trataron comparaciones (Colombia, Per� y la Amazon�a en general). En t�rminos de metodolog�a, pudimos identificar estudios cualitativos basados en an�lisis de casos y etnograf�a (Almeida, Cajas & Chimba, 2021; Lozano Medina, 2025), revisiones sistem�ticas de literatura (Men�ndez Mendoza et al., 2025; Mu�oz & Avalos, 2025) y an�lisis normativos o legales sobre derechos colectivos e interculturalidad (Cotacachi Segovia, 2018; Rodr�guez Est�vez et al., 2024). Aqu� se puede ver verdaderamente la variedad de su versatilidad. Las investigaciones sobre este fen�meno no est�n confinadas dentro de ciertos l�mites: socioculturales, legales, educativos o ambientales.

 

Tabla 1. S�ntesis de los art�culos incluidos en la revisi�n sistem�tica

 

C�mo se pierde el conocimiento ancestral

Estos estudios comenzaron a se�alar los complejos factores que causaron la erosi�n del conocimiento tradicional en el Ecuador amaz�nico por parte de los pueblos ind�genas. Entre los m�s destacados se encuentran:

• Globalizaci�n y aculturaci�n, con los h�bitos de estilo occidental y el debilitamiento de las lenguas locales fomentaron el abandono de las costumbres antiguas (Cotacachi Segovia, 2018; Lozada Prado, 2025).
• Migraci�n y urbanizaci�n, al mudarse a las ciudades en busca de trabajo ha dificultado que los j�venes aprendan de sus mayores (Almeida, Kajas & Chimba, 2021; Saritama Fern�ndez, 2020).
• Actividades extractivas, con el impacto del petr�leo, la miner�a y la deforestaci�n ha erosionado tanto los territorios como los modos de vida en el bosque y la biodiversidad (Morillo Trujillo, 2020; Torres et al., 2014).
• Cambio clim�tico y p�rdida de biodiversidad, los cambios ambientales amenazan directamente los usos en la agricultura tradicional y la medicina natural. Los comentarios de Nielsen Portugal fueron muy influyentes en la conformaci�n de esta secci�n (2023): Guti�rrez, Reyes & Vera, 2023.
• Educaci�n formal occidental, sin planes de estudio s�lidos que integren ambos sistemas de conocimiento o formas de escolarizaci�n rural en general, el valor del aprendizaje ind�gena sufre en consecuencia (Carbonell Yonfa, 2023; Mena Tarapues, 2024).

 

Consecuencias

Las consecuencias de esta p�rdida son complejas y abarcan dimensiones culturales, sociales y econ�micas de la siguiente manera:

• P�rdida de identidad cultural, como el debilitamiento de paradigmas ind�genas como la cosmovisi�n Kichwa o Shuar significa que las personas ya no se sienten miembros de su propia comunidad, por lo tanto, pierden el sentido de pertenencia comunitaria por completo (Lozano Medina, 2025; Ya�ez, 2019).
• Declive de pr�cticas tradicionales, que significa una ca�da en los ritos ceremoniales, la medicina tradicional y las t�cnicas agr�colas sostenibles (Quintero Jurado et al., 2025; Yanqui Pugo y Ortiz Pineda, 2025).
• Efecto en la organizaci�n social, con un declive en la salud general, con la diluci�n cultural afecta tanto la estructura comunitaria como la atenci�n m�dica intercultural (Saritama Fern�ndez, 2020; Men�ndez Mendoza et al., 2025).
• Vulnerabilidad socioecon�mica y cultural, al no saber c�mo hacer ollas de barro, hilar hilo o plantar hojas de indiocondor para te�ir cuando las fuerzas del mercado han destruido la econom�a de tu propia cultura ser� una experiencia bastante empobrecedora (Morillo Trujillo, 2020; Rodr�guez Est�vez et al., 2024).

 

 

Vac�os de investigaci�n

El an�lisis de los 22 art�culos revel� algunas �reas principales donde la investigaci�n futura deber�a concentrarse:

• Falta de estudios longitudinales que midan las tasas de p�rdida de conocimiento a lo largo de cu�ntas generaciones.
• Falta de pol�ticas integradas documentadas que vinculen la educaci�n intercultural, el desarrollo econ�mico local y la preservaci�n cultural. Esto es algo en lo que no hay suficientes personas ind�genas involucradas o solo parcialmente (Marichin, 2023; Mu�oz & Avalos, 2025).

 

Discusi�n

Las conclusiones de esta revisi�n sistem�tica sobre la p�rdida de conocimiento ind�gena amaz�nico en comunidades de Ecuador se reflejan en investigaciones realizadas en otros pa�ses de la zona. En la Amazon�a peruana, por ejemplo, se ha demostrado que la expansi�n de las industrias extractivas y el desplazamiento forzado de comunidades exacerban los maltratos contra las pr�cticas medicinales y rituales locales, socavando la posibilidad futura de transmitir el conocimiento de una generaci�n a la siguiente (Quintero Jurado et al., 2025). De manera similar, en Colombia, los Awa y otros pueblos nativos amaz�nicos atraviesan per�odos de aculturaci�n tanto por la migraci�n como por la influencia de actores armados y extractivos, causas que podr�an llevar a la misma crisis que golpe� a Ecuador (Morillo Trujillo, 2020). En cuanto a Brasil, la globalizaci�n y el avance del agronegocio han alterado las relaciones comunitarias con sus territorios, llevando a una p�rdida de biodiversidad que a su vez afecta directamente el conocimiento agr�cola y cham�nico. Esto se ajusta a la situaci�n encontrada en Ecuador (Del Popolo, 2017).

La p�rdida de conocimiento ancestral, desde una perspectiva cultural y social, no es menos que la erosi�n de la identidad colectiva y los lazos comunitarios. Por ejemplo, el trabajo de Lozada Prado (2025) y Lozano Medina (2025) muestra c�mo las pr�cticas tradicionales debilitadas hacen que los pueblos ind�genas se sientan mal consigo mismos y tambi�n los dividen. Ambientalmente, cuando se pierde el conocimiento sobre agricultura sostenible, manejo forestal y medicina natural, las estrategias comunitarias contra el cambio clim�tico tambi�n se debilitan (Michel Portugal, 2023; Guti�rrez, Reyes & Vera, 2023). Este problema de la ca�da de la autosuficiencia persiste en todos los estudios revisados.

El papel de la Educaci�n Intercultural Biling�e (EIB) es algo que ha estado presente en todos estos estudios. Mientras que la investigaci�n de Carbonell Yonfa (2023) muestra d�nde hay brechas en la implementaci�n de pol�ticas educativas que integran el conocimiento ancestral, Mena Tarapues (2024) indica que su inclusi�n en los planes de estudio escolares es crucial para mantener la memoria cultural. La falta de un modelo educativo equitativo y contextualizado fomenta la percepci�n de la inferioridad del conocimiento ind�gena frente al conocimiento occidental y acelera su devaluaci�n. En este sentido, la EIB y las pol�ticas p�blicas son dos ejes fundamentales si se quiere revertir la tendencia.

En cuanto a las propuestas de conservaci�n y revitalizaci�n, la literatura examinada concede en una serie de estrategias: fortaleciendo los espacios de di�logo intergeneracional que permitan la transmisi�n directa del conocimiento; revitalizando las pr�cticas ancestrales cada vez que se aplican en festivales, ferias y reuniones comunitarias (Lozano Medina, 2025); conectando la sabidur�a tradicional con los ODS (Maldonado Peralta, 2024) en la planificaci�n del desarrollo sostenible; y construyendo marcos legales que reconozcan los derechos colectivos no solo sobre el conocimiento sino tambi�n sobre la delimitaci�n territorial (Cotacachi Segovia, 2018; Rodr�guez Est�vez et al., 2024). Adem�s, el caso de Colombia y Per� indica que vincular a las comunidades ind�genas con universidades y ONG es una forma efectiva de emprender proyectos de digitalizaci�n de documentaci�n que puedan compartir lo que sabemos con otros.

Algo m�s que necesita mencionarse es que este documento tiene l�mites. El alcance de la comparaci�n est� restringido a pesar de que hay algunas referencias regionales, porque depende casi por completo de informes de o sobre Ecuador. Toda la literatura revisada tuvo que encontrarse en bases de datos de documentos indexados. Esto significa que cualquier contribuci�n de "literatura gris" o documentaci�n comunitaria que podr�a haber dirigido el tema en nuevas direcciones fue eliminada. Estas limitaciones significan que la investigaci�n futura de fuentes locales deber�a perseguirse junto con estudios longitudinales dise�ados para dar una imagen m�s profunda de c�mo se transmite el conocimiento y (por otro lado) se pierde en el Amazonas.

 

Conclusiones

Una revisi�n sistem�tica de 22 estudios encontr� que la p�rdida de este conocimiento patrimonial es el resultado de factores interrelacionados para las tribus ind�genas amaz�nicas en Ecuador: la globalizaci�n y las consecuencias de venderse a la sociedad contempor�nea, la migraci�n a ciudades o �reas rurales perif�ricas, el aumento de actividades extractivas como la miner�a de petr�leo y la deforestaci�n por tala m�s el desmonte de campos para la agricultura o el pastoreo en altitudes superiores a 4000 metros, la generaci�n de electricidad con petr�leo (en lugar de agua), y el cambio clim�tico, pero tambi�n la educaci�n formal de estilo occidental que no valora la sabidur�a ind�gena.

El impacto de tales p�rdidas es multifac�tico y probablemente profundo. Culturalmente significan la extinci�n de la identidad y el sentido de pertenencia; socialmente producen fragmentaci�n comunitaria con p�rdida de cohesi�n social; econ�micamente golpean la fuerza de uno al dejar pr�cticas culturales anteriores que ayudaron a ganar algo de terreno contra la pobreza y la impotencia; ambientalmente finalmente se�ala el fin del desarrollo sostenible basado en recursos naturales.

Un resultado principal de esta revisi�n es que el conocimiento de nuestros ancestros ind�genas no es solo patrimonio cultural sino tambi�n recursos estrat�gicos para enfrentar los desaf�os globales de hoy. En este sentido, protegerlo ya no es solo un problema de preocupaci�n local, sino que se convierte en algo con implicaciones mundiales tambi�n. Los hallazgos tambi�n muestran que se debe prestar mayor atenci�n a su preservaci�n, lo que incluye iniciativas destinadas a hacer que el conocimiento ind�gena est� disponible a nivel mundial.

Pero a�n quedan una serie de vac�os de investigaci�n. Para medir la tasa de p�rdida de conocimiento a lo largo del tiempo, se necesitan estudios longitudinales. Por otro lado, las pol�ticas comunitarias que faltan en otras �reas apuntan m�s a la educaci�n y el desarrollo local, que se entrelazan con iniciativas de lenguas minoritarias, pero dejan de lado gran parte de lo que las personas mismas tienen que decir.

Al mirar hacia el futuro, est� claro que debemos:

• Mejorar la educaci�n intercultural biling�e, incorporando efectivamente el conocimiento ancestral en el curr�culo escolar.
• Implementamos patrones de pol�tica p�blica que se basan en la sabidur�a local y los derechos naturales sobre el territorio como un camino hacia el futuro.
• Los foros p�blicos para comunicar el conocimiento entre abuelos y nietos son un gran avance en estos espacios.
• La transmisi�n, interferencia u otros proyectos interactivos de medios p�blicos para la integraci�n de comunidades e instituciones.

Un enfoque flexible y participativo de este tipo de proyecto podr�a evitar que se pierda mucha informaci�n. Adem�s, est� en peligro de extinci�n, y sin embargo tambi�n es una oportunidad �nica para repensar desde una perspectiva hol�stica lo que significa el desarrollo en t�rminos de equidad, sostenibilidad y relevancia cultural. Su renacimiento no solo garantizar� la supervivencia de la existencia de nuestros pueblos. Tambi�n constituir� un gran legado para el progreso en la Tierra para la humanidad frente a los desaf�os ambientales, sociales y �ticos de hoy.

 

Referencias

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      2.            Carbonell Yonfa, E. T. (2023). An�lisis y evaluaci�n de la pol�tica p�blica en torno a la educaci�n intercultural biling�e en la Regi�n Amaz�nica del Ecuador. Principales impactos socio culturales: estudio de caso del pueblo Huaora.

      3.            Cotacachi Segovia, N. L. (2018). Tendencias jur�dicas en el Ecuador con respecto a los derechos colectivos de las comunidades ind�genas sobre sus conocimientos tradicionales.

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